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关键词： 新民主主义   《新民主主义论》   马克思主义中国化   创新发展  

摘要： 毛泽东在《新民主主义论》中阐发的新民主主义社会理论，是他把唯物史观的基本原理与中国新民主主义社会的具体实际相结合的产物。他提出的经济是基础、政治是经济的集中表现的观点，展现了唯物史观在中国具体语境中的呈现方式。他从中国新民主主义阶段的具体性入手，对新民主主义的政治、经济和文化形态的阐释，既为新民主主义社会的发展指明了方向，又因其在理论上的创新性而在马克思主义社会理论史上具有重要的地位。

关键词： 格伦德曼   人类中心主义   支配自然   历史唯物主义   生态社会主义  

摘要： 生态危机的全球化是当前人类面临的最大挑战,无论是新冠疫情、澳大利亚山火、东非蝗灾还是日本核污水排海等问题的出现,无不显示出人类的命运未来注定与自然环境的变迁息息相通。那么,如何摆脱生态危机给人类带来的生存困境,如何反思资本主义生态危机,如何建设一个人与自然和谐共生的生态文明社会,便成为了全球生态环境保护与治理的重要话题。英国生态学马克思主义是以人类中心主义立论的马克思主义能否与生态学相结合为核心问题,并在其基础上对如何理解支配自然、资本主义矛盾、怎样构建生态社会主义社会等问题展开研究的,它不仅在理论上对马克思主义进行丰富和发展,并且在实践上为人类面临的生态困境提供一种全新的解释和解决方法,而格伦德曼作为英国生态学马克思主义的杰出代表,他站在了“成熟”马克思的基本立场上,支持人类对自然积极地、能动地支配,维护了历史唯物主义的生态学权威,构想人类理想生态社会的未来形态,所以对其思想展开研究,具有重要的理论和现实意义。 格伦德曼生态学马克思主义思想是从现实的社会背景和深刻的理论来源中形成并发展起来的。在面对资本主义下人与自然关系的僵化以及由此引发的一系列社会问题时,格伦德曼汲取了马克思恩格斯和法兰克福学派的生态学理论,借鉴了埃尔斯特分析的马克思主义理论以及生态学、系统论的研究成果,并在此基础上阐发了自己独具特色的生态学马克思主义思想,力图实现人与自然的和谐互惠与共同发展。 人类中心主义和生态中心主义是生态学马克思主义的两种不同立场,在如何处理人与自然关系的问题上,二者的观点存在差异并产生激烈的争论。格伦德曼坚决捍卫马克思的人类中心主义的立场,强调人类中心主义不应为生态危机的产生而负责,呼吁人类中心主义能够为界定和解决生态问题提供明确的评价标准和可靠的方法,这一立场始终贯穿于他的生态学马克思主义思想之中。一方面,格伦德曼认为生态中心主义采取了某种神秘主义的立场,其分析和解决生态问题的真正出发点仍然是人类社会,他明确指出了生态中心主义的观点存在谬误并加以批判。另一方面,格伦德曼从人的存在、人的需要和人的本质三个方面挖掘了隐含在人类中心主义中的生态意蕴以回应不同声音的质疑。基于此,格伦德曼阐述了维护人类中心主义的观点,这与生态中心主义不同,即人类中心主义能够为保护自然环境确立理论依据,能够为评价生态问题提供明确的参考点,其立场完全可以关心“自然的繁荣”。 格伦德曼“支配自然”观念通过考察近代“支配自然”观念的历史来源、消极后果及其所遭遇的理论困境,分析出西方绿色思潮对马克思“支配自然”观念的诘责所在。格伦德曼义无反顾地承认马克思“支配自然”观念并做出有力的辩护。格伦德曼辩证地梳理了马克思对技术的分析和运用,客观地把握了马克思技术控制理论的内容,并以自己独特的视角创新性地阐释了“支配自然”应是以人尊重自然为前提、以人的理性为主导、以人的利益和需要为价值取向以及以人类解放为最终旨趣的支配自然。 历史唯物主义与生态学的关系问题是格伦德曼建构其生态学马克思主义思想的逻辑出发点。首先,格伦德曼对历史唯物主义生态学意蕴进行了确认,他反对重建“绿色”历史唯物主义,指出历史唯物主义承认自然极限的存在,并且坚信历史唯物主义能够为解决生态问题提供科学的分析方法。其次,格伦德曼坚持技术是人与自然进行“新陈代谢”的重要组成部分,他批判了资本主义技术异化与分工,驳斥了生态中心主义对马克思“技术决定论”的非难,进而建构出技术进化的思想以期实现技术与社会的协同发展。最后,格伦德曼提出“生态社会主义”社会是人类构建未来生态绿色健康的理想社会,它超越了“生态自治主义”的“乌托邦”式的社会,并在“国家模式”的助力下,以实现人与自然、人与社会协同发展的“共产主义”目标。 基于马克思主义理论视角对格伦德曼生态学马克思主义思想进行总结和梳理,能够分析出格伦德曼的生态思想既具有重要的理论贡献,也存在着不可忽视的局限性,只有对其进行辩证地分析,才能从中得到有益启示和思想借鉴。从理论贡献上来看,格伦德曼生态学马克思主义思想剖析了生态问题的真正成因;丰富了生态学马克思主义的理论体系,描绘了共产主义的生态发展蓝图。从其存在的局限性来看,格伦德曼生态学马克思主义思想对资本主义基本制度的批判存在片面性;模糊了“人的真正需要”的内涵;忽略了社会变革的主体力量。因此,通过对它的深入剖析将使我们认识到,在处理人与自然关系时,应当坚守人在实践活动中的生态红线;应当进一步协调人与自然和谐共生的关系;应当确立一种合理的人类中心主义价值立场,与此同时,为我国生态文明的建设提供了有益的思想借鉴。

摘要： 为表彰马克思主义理论学科研究生优秀科研成果,助力马克思主义研究后备人才的成长,中国马克思主义研究基金会(以下简称“基金会”)将举办第二届“全国马克思主义理论学科研究生优秀论文奖”评选。参评要求及相关内容如下。一、参评要求1.参加评奖的成果应在马克思主义研究特别是习近平新时代中国特色社会主义思想研究领域具有一定理论价值和社会影响;

关键词： 中华优秀传统文化   马克思主义基本原理   融合   教学方法  

摘要： 马克思主义基本原理课程是思想政治理论课的核心课程，对学生系统学习马克思主义理论、树立正确的世界观、人生观和价值观具有重要意义。将中华优秀传统文化融入马克思主义基本原理课程教学，不仅可以丰富教育内容、提升学生综合素质，更能够激发学生对于中国特色社会主义道路的自信心和认同感。本文以探讨中华优秀传统文化融入“原理”课程教学为切入点，在分析了两者关系及契合性的基础上，提出了推动中华优秀传统文化融入“原理”课程教学的有效途径，以期为相关教育工作者提供参考借鉴，从而培养更多具有社会责任感、创新精神和国际竞争力的人才。

关键词： 新时代新征程   马克思主义中国化时代化   创新发展  

摘要： 一个民族要处于时代的领先地位，就必须保持理论思维、保障正确思想引领。习近平新时代中国特色社会主义思想的确立，既是我党在探索马克思主义中国化时代化新境界方面的集中体现和标志性成果，也为党不断开启马克思主义中国化时代化新境界提供了基本原则和强大精神动力。中国共产党在引导革命、建设和改革的历史过程中始终遵循辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，运用马克思主义世界观和方法论来分析解决中国面临的问题、推动马克思主义基本原理与中国实际情况相互融合，在新时代的征程上不断书写马克思主义中国化的崭新篇章。

关键词： 马克思主义民族理论中国化   西藏和平解放   “十七条协议”  

摘要： 1951年“十七条协议”的签订标志着西藏和平解放工作取得阶段性成功,自此西藏的发展开启了新篇章。纵观西藏的历史与现实,“十七条协议”的内容以及宣传“十七条协议”的举措,都是马克思主义民族理论与中国国情、西藏具体情况相结合的产物。该协议作为马克思主义民族理论中国化在西藏的早期实践,对确立党在西藏的领导地位,建立反帝爱国的统一战线,推动西藏民主改革和西藏现代化建设有着重要意义。

关键词： 两个结合   马克思主义中国化   逻辑理路  

摘要： 马克思主义是不断与时俱进的科学理论体系，是我们党执政兴国的思想指导。以“两个结合”推进马克思主义中国化时代化，蕴含着理论逻辑、历史逻辑、现实逻辑三重维度。“两个结合”内在思想认识基础深厚，内蕴在中国共产党百年发展历程实践中。理论创新最终要为实践服务。新时代新征程上，必须要厘清推进“两个结合”的实践路径，始终要站稳人民立场，凝聚中国力量；坚定文化自信自强，弘扬中国精神；阐释中国道路，以伟大实践推进“两个结合”，推动理论创新实现新飞跃。

关键词： 生态不平等交换   世界体系   技术   拜物教   政治经济学  

摘要： 伴随着经济的快速发展,环境污染和生态破坏等问题也日益严重。但是我们却发现了一个奇怪的现象:发达资本主义国家在这一时期的生态环境得到极大改善。针对这种快速扩大的南北环境差异,一些生态马克思主义学者主张引入世界市场的结构来解释南北生态环境的差异,就此形成了世界体系的政治生态学学派。本文选取其研究领域中极具影响力的人物阿尔夫·霍恩伯格(Alf Hornborg)的思想进行研究,旨在将他的生态马克思主义理论系统、准确、全面地引入中国学术界,为应对“人类世”(Anthropocene)危机下的生态环境问题提供理论借鉴。霍恩伯格经过研究发现,资本主义对生态系统的破坏显然源自全球北方中心地区的资本主义国家,其后果却由南方边缘地区承担,这一过程被称为“生态不平等交换”(ecologically unequal exchange)。就此,霍恩伯格以生态不平等交换作为核心框架来构建自己的生态马克思主义理论。本文在广泛研读霍恩伯格著作的基础上,对其生态马克思主义思想进行梳理,主要分为四个部分进行阐述。 第一部分阐述霍恩伯格生态马克思主义理论的渊源。从时代背景来看,发达国家凭借自身优势将环境成本转嫁给欠发达地区,造成南北环境差异迅速扩大;同时,“人类世”概念的兴起促使我们重新思考人与自然之间的关系。从理论基础上来看,霍恩伯格的思想吸收了马克思关于不平等交换关系的论述、邦克(Stephen ***)的生态不平等交换理论以及沃勒斯坦的世界体系理论。 第二部分概述霍恩伯格生态马克思主义理论的方法论基点。第一,辩证看待自然与社会之间的关系,即摒弃本体二元论的同时,在分析上保留两个范畴之间的差异;第二,对技术的思考在霍恩伯格生态马克思主义理论中占据核心地位。他主张将马克思拜物教概念拓展到技术领域,从政治经济学批判的层面上把握技术现象的本质:现代技术系统是一种剥削策略。 第三部分论述霍恩伯格生态马克思主义理论的思想架构。首先对理论的研究主轴——生态不平等交换进行阐述,然后围绕这一主轴,通过“三个转向”构建霍恩伯格生态马克思主义理论的思想架构。一是从价值到使用价值范畴的转向。传统经济学家在劳动价值论的影响下,仅仅关注“价值”流,却忽视了全球社会的物质新陈代谢。生态不平等交换理论不仅要物化劳动的全球不对称转移,更重要的是将其关注焦点转移到能源、土地等其他资源的不对称转移。二是从“人类世”到“资本世”(Capitalocene)叙事模式的转换。由于“人类世”叙事缺乏对自然与社会之间辩证关系的思考,忽视了导致地球生态破坏背后的政治和社会因素。针对这一叙事困境,霍恩伯格倡导“资本世”叙事,认识到资本主义体系才是破坏生态环境的罪魁祸首,将马克思政治经济学批判拓展到对生态问题的思索中。三是生态马克思主义发展模式的转换。霍恩伯格指出传统技术进步论无法解决由于生态环境破坏造成的一系列问题,转而倡导一种新的发展模式,即将发展重心放在提高人类生活品质,追求环境公平正义的世界图景。 第四部分对霍恩伯格生态马克思主义理论的当代价值进行阐述。霍恩伯格生态马克思主义理论不仅为构建生态不平等交换理论、拓展当代生态马克思主义发展提供了理论基础,而且对“欧洲中心论”下的技术剥削本质进行了深入探究,有助于我们时刻警醒西方技术霸权,坚定世界体系边缘国家的科技自强自立的决心。

关键词： 《战时中国历史研究》   郭沫若   中国马克思主义史学  

摘要： 郭沫若在1945年苏联之行期间，受邀到苏联科学院和苏联对外文化协会以“战时中国的历史研究”为题展开讲演。此时郭沫若正在将《十批判书》结集出版，这些讲演实际上正是他在完成《十批判书》写作之后，对近八年中国历史研究演进状况进行的总结。讲演的主要受众是苏联学界，这使得郭沫若不仅是在述评抗战时期中国历史研究的状况，更是在将中国马克思主义史学发展的最新成果推介给苏联学界。通过讲演，郭沫若把中国马克思主义史学阵营作为一个整体加以呈现，体现出他对中国马克思主义史学的发展有着更高层次的全局打量。

关键词： 马克思中国化   历史发展进程   民族化   大众化   时代化  

摘要： 马克思主义在中国的历史发展进程及其发展演变是遵循一定的规律的。马克思主义理论的形成和发展受很多因素的影响，这些因素既是马克思主义存在的基础和条件，也成为马克思主义研究的主要线索和方向。马克思主义是特定历史时代精神的精华，马克思主义理论发展的历程其实也是无产阶级进行社会实践的历程。