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关键词： 马克思主义理论   偶然相遇的唯物主义   意识形态   结构主义  

摘要： 本文所指认的晚期阿尔都塞指的是经历了二十世纪60年代法国的五月风暴的阿尔都塞,其代表著作从《论再生产》开始,到《偶然相遇的唯物主义》为止,以阿尔都塞的著作《论再生产》、《自我批评文集》和《在哲学中成为马克思主义者》为主要文本依据。偶然相遇的唯物主义思想目前一般指以80年代阿尔都塞手写的“论偶然相遇的唯物主义潜流”为核心的文本群中所阐发的思想,但是这些思想在并不是在80年代诞生的,本研究试图从更为整体的视角来看待阿尔都塞的这一晚期思想。本研究着重从理论与实践之间的关系以及哲学、科学、意识形态以及口号这一阿尔都塞的知识论划分来阐释阿尔都塞的偶然相遇的唯物主义思想。本文同时阐述了阿尔都塞想与之交锋的理论对手(在马克思主义内部的主要对手是葛兰西)和阿尔都塞对马克思主义理论体系的建构。 首先,本研究阐述了阿尔都塞思想理论转变的动机以及转变的阶段性结果。转变的动机主要是阿尔都塞对在《保卫马克思》和《读〈资本论〉》中的错误定义的反思和纠正;阶段性结果即对结构主义和拉康理论的批评。本研究认为阿尔都塞对结构主义进行了深刻严肃的批评。而这一转变的动机在于阿尔都塞要给自己的哲学思想增加唯物主义基础和阶级色彩。 其次,本研究阐述了阿尔都塞对马克思主义理论框架的更新,这也是阿尔都塞晚期思想的基本面貌。这一部分包括阿尔都塞对哲学与科学的划分、对唯物主义哲学基本性质的界定、对哲学与意识形态的划分、对意识形态与国家哲学关系的看法、以及由上所导出的对近代资产阶级哲学的深刻的观点。 本研究最后阐述了偶然相遇的唯物主义思想的核心观点,主要方式是从多个角度以及阿尔都塞对思想史的引用来阐述偶然、相遇、空无等核心概念的涵义,并且在理论与实践的张力中进行论述。 本研究的主要创新之处在于指出偶然相遇的唯物主义思想不是在感叹原子化社会中个人的孤独和相遇的幸运。这一思想的核心是对共产主义所抱有的希望,这一希望在于一种在力量的形势中的突围,在空无中获得革命成功的形式。这一种希望不将革命的历史进程加诸于主体或某一主体上。因此,排斥了借由“能动性”、“辩证法”、“实践”之类的哲学词汇来预言某种历史进程或历史必然通过社会主义通向共产主义的历史目的论。 由此,本研究认为阿尔都塞真正做出的贡献是破除马克思主义的哲学(辩证唯物主义)对马克思主义的科学(历史唯物主义)的僭越或模糊不清。从而似乎回到康德的主题:为马克思主义的哲学和科学划清界限。

摘要： 5月25日，第十八届浙江省马克思主义理论研讨会暨2024年浙江省马克思主义学会年会在湖州举行。本次会议由浙江省马克思主义学会、浙江省教育厅宣传教育与统战处、湖州师范学院、浙江省社科院21世纪马克思主义研究中心、浙江省马克思主义执政党建设研究中心联合主办，湖州师范学院马克思主义学院、浙江省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心湖州师范学院研究基地承办。湖州师范学院党委书记许慧霞，浙江省马克思主义学会副会长、浙江省委党校原副校长陈立旭，浙江省社科联党组成员、副主席徐健，湖州师范学院副校长舒志定，浙江省社科联社团处二级调研员方福明，浙江省马克思主义学会副会长、浙江工商大学马克思主义学院名誉院长陈华兴，浙江省马克思主义学会副会长兼秘书长、浙江省社会科学院《观察与思考》杂志总编辑黄宇，湖州市委宣传部副部长、社科联主席谢占强等出席。浙江省马克思主义学会理事、征文获奖作者等来自全国70余家党校、社科院、高校和宣传系统相关单位的170多名专家学者和青年学子出席了会议。

关键词： 马克思主义中国化   马克思主义哲学   马克思主义政治经济学   科学社会主义   “两个结合”   协同发展  

摘要： 马克思主义的产生有着深刻的经济社会根源、思想认识和实践基础，对马克思主义的教条主义倾向和怀疑主义倾向阻碍了它的发展。为了促进马克思主义在中国的传播和发展，必须通过马克思主义中国化的协同并进方式纠正这两种错误思想倾向。马克思主义主要包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，这三个部分构成了紧密联系、不可分割的整体。马克思主义中国化就是这三个部分中国化的有机协同，不能只突出其中一个部分，而忽视其他两个部分的中国化。而“两个结合”为协同推进马克思主义中国化奠定了重要基础。

关键词： 马克思主义中国化时代化   唯物史观   重要智慧   经验总结   六个坚持  

摘要： 党的二十大报告中指出，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。马克思主义“两化”有着丰富的内涵逻辑，意义重大。推进马克思主义“两化”的中国智慧表现在坚持在奏响主旋律的基础上博采众长开辟马克思主义新境界，坚持“两个大局”视角下的问题导向解答时代新课题，坚持党的全面领导是马克思主义中国化时代化的最大保障，以人民为中心，不断在群众实践中推动马克思主义的理论创新等方面。掌握理论创新的科学方法，特别是深刻把握“两个结合”和“六个必须坚持”的核心要义，才能正确回答时代之问、理论之问、人民之问，才能真正肩负起开辟马克思主义中国化时代化新境界的使命担当。

摘要： 新时代新征程，要坚持守正创新，聚焦学习宣传贯彻新时代中国特色社会主义思想，着力深化体系化、学理化研究阐释，着力增强学习宣传的针对性、实效性，推动党的创新理论更加深入人心。要坚持“两个结合”，扎根中国大地、赓续中华文脉、厚植学术根基，深入研究以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业实践中的重大问题，加快构建中国哲学社会科学自主知识体系，培养高素质理论人才，为推进马克思主义中国化时代化作出更大贡献。

关键词： 马克思主义基本原理   中华优秀传统文化   契合性   实现路径  

摘要： 马克思主义基本原理是马克思主义的立场、观点和方法的集中体现,是在实践中被反复检验后建立起来的具有普遍真理性与价值性的理论。中华优秀传统文化,是中华上下五千年文明与智慧的结晶。将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,是历史的必然,是时代的呼唤,是人民的选择,这一历史主题展示了马克思主义在新时代中的进一步发展和加深。目前,如何实现二者的有机统一是当前学术界需要研究和解决的重要课题。 本研究采用文献研究法、历史与逻辑统一法以及综合分析方法,通过对现有文献资料的收集及分析,着眼当下,结合现实,从事物结合融合的视角以及内在逻辑的视角出发,以“第一个结合”和“第二个结合”去阐述二者相结合的深入发展,并在初步介绍“两个结合”的概念界定和相关理论依据的基础上,探析马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的必要性、可能性以及契合性。对二者在自然观、辩证法思想、社会历史观、人本观、人类命运观、实践观、天下观以及价值观念的相融互通性进行论述,并进一步从二者结合的“灵魂”、“根基”、“保障”、“力量源泉”以及“价值”五个方面来进一步探析其路径选择。首先,必须坚持和发展马克思主义,这是二者结合之“灵魂”;其次,要传承弘扬中华优秀传统文化,这是二者结合之“根基”;再次,要坚持中国共产党的领导,这是二者结合之“保障”;而后,要坚持以人民为中心的立场,这是二者结合之“力量源泉”;最后,促进二者相互成就,这是二者结合之“价值”。 本文从两者的概述、内在逻辑以及实现结合的路径三个递进的逻辑层面,对其结合展开研究,期望通过深入研究,搞清楚二者相结合的深层次原因,探究二者相结合的路径,进一步深入推进马克思主义中国化。

关键词： 高职教育   马克思主义理论   学生综合素质   就业竞争力  

摘要： 本文围绕马克思主义理论在高职教育中的应用展开了全面而深入的分析。通过总结国内高职教育现状与趋势，揭示了其取得的辉煌成绩以及遭遇的难题。同时，对马克思主义理论在教育领域的应用进行了梳理，涵盖思想政治教育、教育公平、学校管理等方面。详细剖析了马克思主义理论在高职教育中的渗透，包括教育课程设计、专业课程内容融入、教学方法的体现，以及学生思想政治教育中的应用与学生认同程度。最后，分析了马克思主义理论在提升学生综合素质、就业竞争力以及学生对理论的认同与反馈方面的实际应用成效。

关键词： “马克思主义基本原理”课   中国式现代化   教学研究  

摘要： 中国式现代化是中国共产党带领中国人民在长期探索和实践中取得的重大成果，“马克思主义基本原理”课讲好中国式现代化是中国式现代化理论深入人心的需要，是“马克思主义基本原理”课创新发展的需要，是青年大学生成长成才的需要。要在坚持主体性、整体性、渗透性原则的基础上，分别找准导论部分、哲学部分、政治经济学部分、科学社会主义部分的重点讲授内容。就讲好中国式现代化的具体路径而言，要分别从教材、教法、教学三方面找到有效举措，切实提升教学实效。

关键词： 马克思主义中国化时代化   理论   历史   四个之问   两个结合  

摘要： 马克思主义中国化时代化是党推进理论创新、把握历史大势、引领时代前行的制胜密码。从理论维度看，马克思主义的民族化思想和与时俱进的特质奠定了马克思主义中国化时代化的理论基础；从历史维度看，中国化时代化的马克思主义生成于“一化”到“三化”再到“二化”的历程转变；从现实维度看，马克思主义中国化时代化在科学回答“四个之问”的实践中开辟了新的篇章。新时代新征程，厘清马克思主义中国化时代化的出场，对深入理解“两个结合”的规律性认识具有重要意义。

关键词： 马克思主义文艺观   人民价值取向   文艺事业  

摘要： 文艺事业是党和人民的重要事业,文艺战线是党和人民的重要战线。马克思主义文艺观是党领导文艺工作的思想基础,人民主体是社会主义文艺的核心立场。在马克思主义文艺观中国化的发展进程中,中国共产党始终把人民群众作为文艺工作的重心,强调我国的文艺事业要坚持以人民为中心的根本立场。在此基础之上,形成了一套富含中国特色的中国化马克思主义文艺观,深刻彰显了“以人民为中心”的价值取向。中国化马克思主义文艺观人民价值取向理论是在马克思主义文艺观为理论契机,贯穿于中国共产党领导文艺事业的全过程之中。并在我国文艺事业的探索发展之中不断丰富发展。深刻阐述中国化马克思主义文艺观的人民价值取向,不仅能回答有关我国文艺发展的问题,更为马克思主义文艺观的当代运用确立了发展方向。 本研究以中国化马克思主义文艺观为整体视阈,在梳理党的历届领导人重要论述的基础上,深入剖析中国化马克思主义文艺观中人民价值取向的演进历程,以此彰显出中国化马克思主义文艺观的人民性意蕴。首先,从理论层面溯清中国化马克思主义文艺观人民价值取向的理论渊源,为深入理解和把握中国化马克思主义文艺观的人民价值取向夯实思想基础。其次,基于历时性的思维视角,系统整合中国化马克思主义文艺观人民价值取向的重要论述,并对中国化马克思主义文艺观中人民主体地位进行深入阐释。再次,参照党的历届领导人关于文艺工作的讲话文本,基于价值主体、创作主体、评判主体三个维度从横向视角分析人民价值取向的内容意蕴,解读中国化马克思主义文艺观中人民价值取向的理论指向。最后,以阐释理论价值与时代价值为学术旨归,并实事求是地为新时期文艺工作建构起科学路径。因此,我们要在推进文艺事业的进程中,深刻理解中国化马克思主义的理论意义和现实启示,为促进新时代文艺的发展与进步注入学术思考,进而努力为全面推动人的现代化发展做出一定学术贡献。 在探析中国化马克思主义文艺观的理论进程中,我们要坚持以人民为中心的价值指向,以此确证人民群众在文艺工作之中的主体地位,牢固树立以“满足人民的精神文化需求”为工作导向、以“扎根人民、扎根生活”的创作方法,创作出人民奉献喜闻乐见的优秀文艺作品,让文艺事业更好地服务于社会整体进步与人的全面发展。