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关键词： 张岱年   中国化马克思主义   文化观  

摘要： 张岱年的中国化马克思主义文化观主张,在马克思主义的指导下以兼容并蓄的态度,坚持中国文化的民族主体性,对中国优秀传统文化进行继承与发扬,同时吸取西方文化中有价值的东西,进行社会主义文化的“综合创新”。其形成主要经历了两个阶段:张岱年于20世纪二十年代接受了辩证唯物主义的观点,在其兄张申府“辩证的综合”文化观的影响下,参与“东西文化论战”、“中国文化问题讨论”等思想论战中提出了“综合创造”的文化观;在八十年代“文化热”讨论中,张岱年对“儒学复兴”、“全盘西化”、“西体中用”等论调的批判中,提出了在马克思主义指导下结合中西文化之长进行“综合创新”的社会主义文化观。 张岱年中国化马克思主义文化观的主要内容为:首先,对于中国传统文化的马克思主义批判继承。张岱年认为我们要继承中国传统文化“天人合一、以人为本、刚健有为、以和为贵”的基本精神以及爱国主义精神,中国传统文化主要在“天人观”、“价值观”、“思维方式”上与西方文化有重要区别并具有自己的特点。他对传统儒道文化进行了系统地马克思主义辩证分析,积极肯定了儒家文化中的辩证观以及“有为”思想,道家思想中对个人价值的张扬及批判精神等内容;特别对中国传统文化中的唯物论思想进行了系统阐述,梳理了中国唯物论史的发展历程,对宋明理学中的“气本论”进行了创发。其次,关于社会主义文化的“综合创新”。张岱年认为要坚持马克思主义列宁的指导、西方优秀文化与中国优秀传统相结合、社会主义新文化民族主体性的原则;要把握社会主义文化的中国化特色、文化规律及时代精神;综合运用马克思主义唯物辩证法与逻辑分析法,批判继承中华文化传统的精髓、辩证吸取西方文化的优秀成就、综合中西之长发展社会主义文化;要注重主体性与开放性的统一、社会主义文化发展的中国特色、价值观的引领与新道德的建设;要区分传统、现代化与西化的关系,明确现代化发展的必要环节以及坚持社会主义文化的现代化发展。 张岱年中国化马克思主义文化观具有对中国传统文化与西方文化的批判性、社会主义文化发展的兼容性与时代创新性特征。在中国特色社会主义文化发展进入新时代、中国式现代化的持续推进中,我们要坚持以马克思主义为指导,运用唯物主义辩证法进行社会主义文化的综合创新。张岱年中国化马克思主义文化观在促进马克思主义中国化时代化、中国优秀传统文化现代化以及对新时代社会主义文化“综合创新”的方法论参考上仍具有积极价值。

关键词： 马克思主义理论   国有企业   党建工作   创新实践  

摘要： 国有企业是国民经济的核心支柱，在多变的市场环境中占据着举足轻重的地位。而国有企业党建工作是确保企业经营发展，提高企业核心竞争力的关键环节。为落实全面治党、从严治党的基本战略方针，文章对马克思主义党建理论体系的价值内涵进行简要分析，强调其在系统提炼党建实践经验、筑牢长期执政基石，以及推动社会主义思想发展中的作用。总结国有企业党建工作的四大特征，在此基础上，指出当前存在的基层党建力量不足、党建与业务脱节以及“无效创新”等问题，并针对性提出创新解决方法，包括加强基层党建力量、实现党建与业务统筹发展、全面认识并避免“伪创新”，以促进国有企业党建工作的健康发展。

关键词： 概论课教学   2023版教材体系   马克思主义   中国化时代化   历史进程  

摘要： 历史进程研究是马克思主义中国化时代化研究的重要组成部分,而毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课与习近平新时代中国特色社会主义思想概论课都以马克思主义中国化时代化为主线,以马克思主义中国化时代化的历史进程为主体,纵向上包含“三次飞跃”,横向上涉及五大理论成果,新的历史方位则体现出新型的教学重点,最终形成一个立体化的历史进程逻辑与理论生成范畴。同时,与毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课、习近平新时代中国特色社会主义思想概论课总体内容相对应的是,教材在“三次飞跃”和“五大理论成果”方面均作出恰当布局与周密安排,体现出非常严密的政治逻辑和十分鲜明的现实考量。

关键词： “六个必须坚持”   理论创新   世界观   方法论   中国化  

摘要： “六个必须坚持”分别对应于对马克思主义世界观方法论中的群众史观、世界物质统一性原理、认识和实践辩证关系的原理、事物矛盾运动原理和社会基本矛盾分析法、唯物辩证法的普遍联系和发展变化等观点的继承和发展，是马克思主义世界观方法论中国化时代化的最新理论成果。从学理性贡献的角度深化对“六个必须坚持”的研究具有重要的理论意义，继续推进实践基础上的理论创新，必须掌握好、运用好“六个必须坚持”。

关键词： “学术中国化”运动   马克思主义中国化思想   互动研究  

摘要： 马克思主义思想学说在无产阶级的革命和建设活动中起到了极为关键的作用。而马克思主义中国化和“学术中国化”运动之间存在密切的联系和影响。本文以党的第一代领导集体在探索中国革命问题时形成了关于中国问题的认识以及如何将其付诸于革命道路选择中这一历史过程为主线展开论述,具体包括对马克思主义中国化和“学术中国化”运动之间相互促进发展的历史必然性及其内在规律展开回顾,论述关于马克思主义中国化的思想来源,探讨学术中国化运动的起源和演变,阐述“学术中国化”运动是如何促进和响应“马克思主义中国化”这一命题,并强调学术文化理论与政治及意识形态之间应该是相互补充和共同促进的关系。这篇论文主要分为五部分,涵盖第一章的引言、主体内容的四个章节以及最后的结论。 第一章作为引言部分,详细解释了研究这一主题的原因,并探讨了该主题在理论和实践上的重要性。此外,还介绍了本研究的核心思想,探讨了学术界对此主题的研究进展,并概述了本研究计划采用的方法。此外,本章还对可能的创新点进行了深入的分析和解释。 第二章论述了关于马克思主义中国化的思想来源,利用历史资料对其诞生的时间和背景进行了考察,并对其进行了梳理,强调了马克思主义理论与实践相协调。这种协调必然包含马克思主义学说与中国社会发展、中国革命实践、中国政治建设的普遍适应。 第三章深入探讨了学术中国化运动的起源和演变,阐述了“学术中国化”运动是如何促进和响应“马克思主义中国化”这一命题的。 在第四章中,深入探讨了马克思主义中国化如何对“学术中国化”运动产生了积极的推动和引导效果。同时,也分析了马克思主义中国化是如何引导学术中国化运动的发展和进程的,并强调了学术文化理论与政治及意识形态之间应该是相互补充和共同促进的关系。 第五章深入从历史和逻辑两个维度来分析学术中国化对马克思主义中国化的作用。通过深入探讨人们如何将马克思主义有效地融入到学术研究中,可以发现在全面抗战爆发之后,“学术中国化”运动在中国马克思主义学术建构的历史进程中占据了一个至关重要的位置。 结论部分探讨了这次学术中国化运动对马克思主义中国化进程产生的积极作用,并说明了这场运动如何建构了中国化马克思主义学术研究的基本范式。

关键词： “两个结合”   马克思主义基本原理   中国具体实际   中华优秀传统文化  

摘要： 在庆祝中国共产党成立100周年大会上,习近平总书记首次提出“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”(即“两个结合”)的重要论断。党的第三个历史决议重申了这一理论创新成果。在此基础上,党的二十大报告深入阐释了“两个结合”的基本内涵,并强调“两个结合”是“正确回答时代和实践提出的重大问题”和“始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力”的必要条件。在文化传承发展座谈会上,习近平总书记又全面系统地阐述了“两个结合”的精髓要义。研究“两个结合”的生成逻辑,在理论上有助于深入理解习近平新时代中国特色社会主义思想,在实践上有利于进一步推进马克思主义中国化。 理解和运用“两个结合”的突破点在于明确其生成的内在逻辑。作为一个理论整体、历史整体和方法整体,“两个结合”的生成逻辑可以从理论、历史和实践三个维度进行分析。“两个结合”生成的理论逻辑呈现出继承创新的特点,即“两个结合”是从马克思主义经典作家关于马克思主义如何在不同国家运用的思想原则出发,结合马克思主义中国化的理论探索、汲取中华优秀传统文化的养分而得出的规律性认识。历史逻辑与理论逻辑互相印证,历史逻辑检验着理论逻辑的科学性。“历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始”。从“两个结合”生成的历史来看,实现中华民族伟大复兴是党推进理论创新一以贯之的目标和动力。为了实现民族复兴的历史使命,中国共产党人充分发挥历史主动精神,深入总结马克思主义中国化历史经验,凝练出“两个结合”的科学方法。实践逻辑是历史逻辑和理论逻辑的统一,是对实践发展规律性的概括。“两个结合”是当代中国社会重大实践发展的基本遵循,为应对世界百年未有之大变局提供了中国智慧、为党和国家事业发展提供了方法依据、为创造美好生活拓展了实践路径。 面向未来,继续推进“两个结合”要以习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论为指导,在实事求是、与时俱进中做到守正创新,以马克思主义中国化的科学理论回答“四个之问”,以中国式现代化推进中华民族伟大复兴。

关键词： 思想政治教育   中华优秀传统文化   马克思主义基本原理  

摘要： 文章聚焦于中华优秀传统文化与马克思主义基本原理课程的融合实践，深入剖析了二者的内在联系及其互补优势。阐明了马克思主义基本原理课程的内容与特点，剖析了中华优秀传统文化的核心内涵，以及二者在教学实践中融合的意义，并提出了具体的融合路径。通过系统分析与实证研究，揭示了中华优秀传统文化在马克思主义理论教学中的独特价值，提出了更新教学理念、采用多元融合方法、创新教学技术、加强师资队伍建设等实践路径，以期为培养具有坚定文化自信和较高理论素养的时代新人提供有益参考。

关键词： 马克思主义法治观   中国化   时代化   全面依法治国  

摘要： 马克思主义法治观的中国化与时代化,是将马克思主义的法治思想与中国法治具体实践相结合,与时代相结合,探索发展出了中国化时代化的马克思主义法治理论,并将其用来指导法治中国的建设。在中国革命、建设和改革的不同历史阶段,中国共产党带领中国人民以马克思主义法治理论和中国传统法治思想为理论来源,在新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放以及十八大以来的法治实践中推动了马克思主义法治观中国化时代化的发展和飞跃,形成了中国化时代化的马克思主义法治理论。 本文围绕马克思主义法治观中国化时代化的发展历程及理论成果,探究了马克思主义法治理论是如何与中国国情和法治实践相结合产生出中国化时代化的法治理论的。文章按照“中国化时代化化什么”、“中国化时代化怎么化”、“中国化时代化化出了什么”的研究思路来进行布局谋篇的。首先,梳理了马克思主义法治观中国化时代化的理论来源,包括马克思恩格斯的法治观、列宁的社会主义法治建设思想以及中国传统法制思想。之后,从历史发展的角度深入研究马克思主义法治观中国化时代化的演变过程,将整个发展进程分为新民主主义革命时期、新中国成立到改革开放前、改革开放后到十八大前以及十八大以后。然后,沿着马克思主义法治观中国化时代化的历史进程,阐述不同历史阶段形成的中国化时代化马克思主义法治理论,包括毛泽东法治思想、邓小平法治思想、江泽民法治思想、胡锦涛法治思想、习近平法治思想。最后,站在全面建设社会主义现代化国家的新阶段,阐述如何用中国化时代化的马克思主义法治理论来推进法治中国建设。

关键词： 梁漱溟   儒学   马克思主义中国化  

摘要： 在马克思主义中国化历史进程中,涌现了一大批不同主张的爱国知识分子,他们对西方外来的马克思主义持不同立场和观点。因此,马克思主义被中国人接受经历了一个长期的阶段性过程,一部分学者迅速接受了马克思主义,另一部分学者由于种种原因并未接受马克思主义,或是经历了由不接受到慢慢接受的转变过程。梁漱溟作为中国“最后一个儒家”,一直坚守着他的思想阵地。他与同时代的爱国知识分子们一样,对民族和政治问题十分关切,一生致力于解决中国问题和人生问题,寻求和探索中国文化复兴和救国救民的出路,在理论和实践方面都有自己独到的观点和见解。他对马克思主义中国化的认识,便经历了一个从完全怀疑到辩证接受的过程。新中国成立前,梁漱溟接受了马克思主义理论关于统治与剥削的依存关系、资本主义和私有财产的危害等观点。同时,他又反对马克思主义理论关于生产力是社会最高动因、经济因素是社会历史发展的决定性因素、社会存在决定社会意识等理论。但他基于自己对旧中国国情的认识,遂完全反对将马克思主义运用于中国。新中国成立后,中国共产党带领人民进行社会主义建设,十年时间便取得了巨大的成就。这让梁漱溟对自身理论产生了怀疑并开始反思,在反思中他对共产党和马克思主义中国化有了重新认识,并认为马克思主义中国化在有些方面是正确的。晚年,梁漱溟运用马克思主义的一些思想为自己的哲学观点作论证,他将历史唯物主义和传统心学相结合,形成了唯心史观。从梁漱溟先生对马克思主义中国化的认识转变过程,可以一窥不同社会历史背景下深受儒家文化熏陶的知识分子逐步接受马克思主义的心路历程,可以折射出中国人接受马克思主义的方式的多样性,可以为认识和理解马克思主义中国化的长期性和复杂性提供一个独特的视角。

关键词： 马克思主义基本原理课   目标问题导向   教学改革  

摘要： “一深刻就无趣”“一有趣就庸俗”的教学悖论是高校马克思主义基本原理课（以下简称“原理”课）教师经常面临的教学难题。基于目标问题导向的“原理”课教学改革是尝试破解这一难题的有益实践。目标问题导向式教学以目标为导向，结合教材知识点，学生关注点、困惑点和国内外时事热点有效设置五类目标问题，分专题重构教材内容，借助学习通开展混合式教学，理论课与实践课相结合，讲深、讲透、讲活“原理”课。