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摘要： 近日，教育部社会科学司公布了教育部主管哲学社会科学期刊首批重点专栏名单和教育部主管哲学社会科学期刊首批后备专栏名单，《高校马克思主义理论研究》“名家深度学术访谈”专栏成功入选重点专栏名单。《高校马克思主义理论研究》创刊于2015年，是由教育部主管、清华大学主办、马克思主义学院承办的学术性刊物。本刊坚持“入主流、学术性、高水准、国际化”的办刊特色，提倡对马克思主义基础理论的原创性研究，鼓励对重大现实问题的深度理论分析，

关键词： 新质生产力   马克思主义生产力理论   高质量发展  

摘要： 2023年7月以来，习近平在四川、黑龙江、浙江、广西等地考察调研时，提出要整合科技创新资源，引领发展战略性新兴产业和未来产业，加快形成新质生产力。此后，他在中央经济工作会议、中共中央政治局第十一次集体学习、全国两会、地方考察等不同场合，对什么是新质生产力、为什么要发展新质生产力、如何推进新质生产力发展等问题作出了一系列重要论述。为深入学习研究习近平关于新质生产力的重要论述，本刊特邀张雷声、韩喜平、肖贵清、钟明华教授，就新质生产力问题进行讨论。

关键词： 中华优秀传统文化   真理   马克思主义基本原理  

摘要： 马克思主义基本原理包括马克思主义的立场、基本观点、基本方法。把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的过程，就是不断推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的过程。文章对始终坚持马克思主义指导地位不动摇，准确理解中华优秀传统文化的统一性和多样性等方面进行探讨，并对马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的呈现方式、推动力量、价值进行了论述。

关键词： 当代中国马克思主义   文明观   “全球文明倡议”   “古今中西之争”  

摘要： 习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义。2023年3月15日,习近平总书记出席中国共产党与世界政党高层对话会发表题为《携手同行现代化之路》的主旨讲话,提出“全球文明倡议”,指出要共同倡导“尊重世界文明多样性”“弘扬全人类共同价值”“重视文明传承和创新”“加强国际人文交流合作”的“全球文明倡议”,这是当代中国马克思主义文明观的集中表达和重要理论成果。 当代中国马克思主义文明观包含了对于文明本质、文明发展规律、文明进步动力、文明内在目的、文明交往之基和文明共处之道的深刻认识。本文聚焦于“全球文明倡议”,力图梳理当代中国马克思主义文明观的历史脉络及其理论渊源,阐释当代中国马克思主义文明观的理论内涵和实践意义。主要围绕三个部分内容展开。首先,结合马克思主义中国化时代化的发展历程和中国式现代化建设的历史实践,以近代以来中西文明交流的重要历史节点为坐标,系统梳理中国文明的内在构建和外在交互两条发展路径。这些历史坐标点包括中西文明的交汇与碰撞、冷战时期文明发展的分化与整合、全球化背景下文明间的交流与互动以及当前“百年未有之大变局”下世界格局的深刻变革。 其次,当代中国马克思主义文明观的形成有其深厚的理论渊源,既继承了马克思主义文明观,又吸收和取鉴了中华优秀传统文化的文明认识。中华文明的文明特质,不仅彰显了中华优秀传统文化对于文明议题的深邃洞察,而且与当代中国马克思主义文明观在其继承与发展的脉络中建立了紧密的联系。马克思和恩格斯基于历史唯物主义深入剖析了文明的定义与本质、历史性与阶级性、结构与类型等问题,揭示了文明发展的内在动力和客观规律。列宁作为世界上第一个社会主义国家的缔造者,提出了社会主义文明发展的道路问题,并阐释了社会主义文明超越资本主义文明的发展趋势,列宁的文明观对当代中国马克思主义文明观的形成具有重要影响。 第三,以“全球文明倡议”为中心,深入探讨了当代中国马克思主义文明观的理论内涵,以此寻求破解古今中西之争的理论路径。“全球文明倡议”中的“尊重世界文明多样性”涉及对文明发展客观规律的认识及态度,是对文明冲突论、历史终结论等西方意识形态话语的批判;“弘扬全人类共同价值”是对西方“普世价值”理念的超越,同时也涉及对文明发展应然方向的思考,只有破解古今中西之争的方案与文明发展的应然方向同向同行、互相成就时,二者才能共同作用于文明内在目的的实现;“重视文明传承和创新”是对保持文明统一性和独特性的认识,是对保守主义和激进主义愈演愈烈的争论的破解,强调在中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展中推进中华民族现代文明的建设;“加强国际人文交流合作”是未来人类文明发展愿景的实现路径,世界各文明都有其独特的价值和优势,同时也需面对自身的局限和问题,任何单一文明主体都不可能独自完成构建文明间和谐共生世界秩序的任务,这一秩序只能在人类文明的对话合作网络中生成。“全球文明倡议”对文明主体间及文明代际关系的深刻反思,为破解“古今中西之争”提供了重要启示,构成了当代中国马克思主义文明观的核心要素,为深入探索其深远意义提供了坚实的理论基础。这一重大理论成果源于将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,同中华优秀传统文化相结合,推动马克思主义中国化时代化发展的理论创新。

关键词： 文化传承   马克思主义中国化   二十大报告  

摘要： 文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。进入新时代以来，中国共产党创造性地提出了“第二个结合”，旗帜鲜明地弘扬中华文明，力争在文化传承发展中，推进马克思主义中国化时代化，推动中国式现代化建设，拓展人类文化新形态，建设中华民族现代文明。在此过程中，我们当积极以马克思主义新闻观为统领，积极地增强中华文明传播力影响力，阐扬中华文明与马克思主义相结合的“化学反应”机理，从而豪迈地在建设中国特色社会主义道路上不断推进文化创新和理论创新。

关键词： 乔纳森·休斯   生态学马克思主义   历史唯物主义   人类中心主义   非人类中心主义  

摘要： 随着全球环境问题的日益加剧,生态危机已经成为人类社会面临的重大挑战之一。然而,传统的生态学研究在应对当代全球性生态危机时,往往缺乏足够的社会经济背景分析和批判性分析,这使得生态问题的解决显得更加复杂和艰难。于是,马克思主义理论再次进入人们的视野。人们发现,马克思主义作为关于人类历史发展一般规律的学说和一种社会批判理论,具有科学的历史分析和较强的社会批判能力,特别是它对人与自然关系问题的分析,资本主义的批判性分析,能够为生态学提供重要的理论支持。随着生态危机的日益加剧,一些西方学者开始尝试将马克思主义与生态学相结合,形成了一种全新的理论范式——生态学马克思主义。 乔纳森·休斯(Jonathan Hughes)作为生态学马克思主义的重要代表,试图将马克思的历史唯物主义与生态学的理论及分析方法相结合,以应对当代世界资本主义政治经济秩序下日益严重的生态问题。休斯的生态学马克思主义思想不仅关注生态危机的根源,还试图通过重新解释和发展马克思主义,特别是阐发历史唯物主义的生态学维度,为生态危机的解决提供理论支持。然而,构建全新的生态学马克思主义思想理论体系,首先必须直面西方绿色思潮对历史唯物主义的“生态思想空场论”责难,具体而言包括历史唯物主义“否认自然极限论”“人类中心主义论”“生产主义论”“技术乐观主义论”“还原主义论”“机械还原论”“经济决定论”“技术决定论”“共产主义反生态论”等等。对此,休斯给予了有针对性的理论回应和理论批判。 休斯认为,马克思的历史唯物主义在本质上是一种生态唯物主义,它既包含了对人类与自然关系的辩证理解,又囊括了物质生产和科学技术进步对人类历史发展的基础性作用。其一,在历史唯物主义关于人与自然关系的问题上,休斯通过坚持历史唯物主义的“生态依赖”原则和“生态影响”原则,实现了对历史唯物主义的生态学范式建构。其二,在历史唯物主义关于社会与自然生态关系的问题上,休斯通过勘辩各种人类中心主义理论,将历史唯物主义阐发为“广义的人类中心主义”学说,以区别于被西方绿色思潮和生态学抨击的“狭义的人类中心主义”,从而实现了对历史唯物主义的生态学立场建构。其三,在历史唯物主义的研究方法问题上,休斯通过进一步深挖广义人类中心主义的有机整体论研究方法,将有机整体论与历史唯物主义紧密结合,从而实现了对历史唯物主义的生态学研究方法建构。其四,在历史唯物主义关于人类社会发展规律及资本主义批判问题上,休斯通过区别广义的历史唯物主义和狭义的历史唯物主义,阐发了历史唯物主义中生产力理论的生态向度,创造性地提出了生态生产力概念,从而实现了对历史唯物主义的生态学核心概念建构。其五,在历史唯物主义关于未来理想社会问题上,休斯通过对历史唯物主义中“需要”与“欲求”概念的区分,维护了共产主义社会按需分配的生态合理性,从而实现了对共产主义社会的生态维度的理论建构。 总体上看,休斯的生态学马克思主义思想通过三个命题判断,为人们理解人与自然关系方面提供了独特的视角;通过拓展历史唯物主义的生态学原则,揭示历史唯物主义关于生态生产力发展理论的内涵与实质,弥合历史唯物主义与生态思维之间的裂隙坚持了历史唯物主义的生态学向度,从而坚持了历史唯物主义的生态学向度;通过对话传统生态学理论,阐发历史唯物主义的生产力概念,区分狭义历史唯物主义和广义历史唯物主义,在一定意义上拓展了西方生态学马克思主义研究范式。然而,休斯的生态学马克思主义由于偏离历史唯物主义本质,因而在某种程度上将历史唯物主义过度生态化;将整体有机论视为历史唯物主义的方法论,表明休斯生态学马克思主义思想在方法论层面对历史唯物主义的理解存在片面化问题;对资本主义生态危机的批判缺乏生命力对资本主义生态危机的批判缺乏生命力。 尽管休斯的生态学马克思主义思想存在一定的局限性,但它启示人们,一方面要开掘历史唯物主义的生态学范式,这就要求人们要建构历史唯物主义的生态学叙事方式。阐发历史唯物主义的生态政治学意义。另一方面,要使生态生产力赋能新质生产力跃升,这就要求人们首先从观念上明确新质生产力本身就是生态生产力,不断丰富生态生产力发展的整体观念,然后要以生态生产力支撑新质生产力的发展。

关键词： 马克思主义经典著作   马克思主义基本原理   课程教学  

摘要： 马克思主义基本原理深深根植于马克思主义经典著作之中。在马克思主义基本原理课程教学中融入马克思主义经典著作，有助于深化课程内容，强化教学内容的整体性，推进大中小学思政课一体化建设，并有效避免碎片化学习。在将经典著作融入课程的过程中，需妥善处理好教材与经典著作的关系、经典与现实的关系以及理论与实践的关系。在教学实施过程中，应积极拓展教学内容、丰富教学手段、优化教学设计。

关键词： 马克思主义中国化时代化   第二个结合   马克思主义观   中华优秀传统文化   隐喻思维  

摘要： 马克思主义基本原理之所以能够同中华优秀传统文化相结合，马克思主义行是前提性方面之一。五四时期，部分西方学说传入中国并与中国本土传统文化发生作用，以“大同”观念为代表，表达自身的革命精神和价值追求。广大知识分子面对接纳现代性与省思西方现代性的现实议题，受社会心理转变和推介核心价值观念的隐喻思维影响，纷纷试图采用“大同”观念解决时代问题。但因择取非科学的思想学说，不具备有效解决这些问题的理论空间，不仅未能带动传统观念发挥时代价值，而且使其落入倒退或空想的窠臼。马克思主义是科学真理，中国化时代化的马克思主义在中国根深叶茂，在于其升华了中华优秀传统文化的内容与形式，让传统文化发挥鼓舞群众实践的效力,使人民群众通过先进阶级语境中的传统观念理解、认同和运用指导思想，与时俱进地应对现实课题及社会心理转变，科学利用隐喻思维推动理论大众化。因此，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位是“第二个结合”实现又一次思想解放、打开创新空间的根本要求。新时代新征程，“第二个结合”继承发展了科学的方法论，进行更多原创性理论探索和创新，回答了重大时代课题，进一步确证了民族标识和政党形象，承担世界责任、凝聚更为主动的精神力量。

关键词： 马克思主义文论中国化   “第二个结合”   发展过程   面向传统的研究  

摘要： 中华优秀传统文化在中国化马克思主义文论形成与发展过程中扮演了重要角色,发挥了积极作用。两者的联结基本上涵盖了百年来中国文论发展的每一历史时期。中国早期马克思主义文论家都接受过传统文化的教育,后来许多重要的马克思主义文论家也有着从事中国传统学术思想研究的经历,这对他们建构中国化马克思主义文论有直接影响。在中国化马克思主义文论发展的一些重要节点上,都曾借助于面向传统文化与历史的学术研究,这成为优秀传统文化介入马克思主义文论的一条重要路径。

关键词： 整体性   马克思主义理论   理论本质  

摘要： 马克思主义理论源于实践、发展完善于实践、回归于实践，本质上是在实践基础上形成科学性、革命性、人民性、发展性有机统一的整体。基于整体性视角，自觉的实践性是马克思主义理论的具体历史性和现实性基础，彻底的科学性是马克思主义理论的真理性和价值性基础，坚定的革命性是马克思主义理论的阶级性和批判性基础，至上的人民性是马克思主义理论的出发点和落脚点基础，开放的发展性是马克思主义理论的本质要求和活力源泉。