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摘要： 供销合作社是推动农业农村发展的一支重要力量。从理论维度看，其理论渊源是马克思主义合作经济思想，伴随理论研究深化和我国“三农”形势发展，其理论基础不断夯实；从历史维度看，供销合作社是我国合作社发展的重要分支，是马克思主义合作经济思想与我国“三农”实际相结合的制度成果；从现实维度看，坚持党的领导是供销合作社的本质特征，为农服务是根本宗旨，综合合作是显著特性，供销合作社正在坚定走好中国特色的合作社发展道路，为乡村振兴、农业农村现代化、农业强国建设和城乡融合发展做出贡献。

关键词： 重庆优秀传统文化   马克思主义基本原理   守正创新   新质生产力  

摘要： 理解并阐释重庆优秀传统文化的历史发展与思想精髓，是深化“两个结合”战略，促进其创造性转化和创新性发展的基石。追寻重庆优秀传统文化历史之源、彰显重庆优秀传统文化时代之脉，有助于加强对重庆优秀传统文化创新性发展研究，丰富中华优秀传统文化建设理论，也是马克思主义基本原理在重庆的生动实践。

关键词： 中国共产党人精神谱系   马克思主义基本原理   融入路径  

摘要： 在领导人民群众进行的百余年不懈奋斗与艰苦努力中，中国共产党人的精神内涵得到不断丰富，形成了中国共产党人精神谱系。这既是党员精神风貌的丰碑，也是推动社会主义现代化建设、引领人民前行的精神根基。马克思主义基本原理课程(以下称“原理”课)作为思想政治教育的重要组成部分，对于帮助大学生形成正确的世界观、人生观和价值观具有不可或缺的理论支撑与实际指导作用。只有将中国共产党人精神谱系的传承与“原理”课教学内容的优化完善相结合，将教学内容与中华民族独有的文化基因有机融合，充分展现中国共产党人精神谱系的理论价值、政治价值、社会价值，才能使“原理”课的文化底蕴更加深厚，使中国共产党人精神谱系得以传承和弘扬。

ISBN: (纸本)9787519482213

摘要： 习近平总书记在党的二十大报告中指出，推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。中国共产党人深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。

关键词： 思想指引   重要使命   根本内涵   人民群众  

摘要： 一个民族想要走在世界前列，就一刻不能没有理论支撑，一刻不能没有思想指引。谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是历史赋予当代青年的重要使命。新时代的伟大变革证明，马克思主义科学理论是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。因此，青年一代要把握好新时代马克思主义的根本内涵，以切身行动促进马克思主义与中国社会紧密相连，生动形象地为人民群众讲好马克思主义中国化的新故事。

关键词： 马克思主义理论   偶然相遇的唯物主义   意识形态   结构主义  

摘要： 本文所指认的晚期阿尔都塞指的是经历了二十世纪60年代法国的五月风暴的阿尔都塞,其代表著作从《论再生产》开始,到《偶然相遇的唯物主义》为止,以阿尔都塞的著作《论再生产》、《自我批评文集》和《在哲学中成为马克思主义者》为主要文本依据。偶然相遇的唯物主义思想目前一般指以80年代阿尔都塞手写的“论偶然相遇的唯物主义潜流”为核心的文本群中所阐发的思想,但是这些思想在并不是在80年代诞生的,本研究试图从更为整体的视角来看待阿尔都塞的这一晚期思想。本研究着重从理论与实践之间的关系以及哲学、科学、意识形态以及口号这一阿尔都塞的知识论划分来阐释阿尔都塞的偶然相遇的唯物主义思想。本文同时阐述了阿尔都塞想与之交锋的理论对手(在马克思主义内部的主要对手是葛兰西)和阿尔都塞对马克思主义理论体系的建构。 首先,本研究阐述了阿尔都塞思想理论转变的动机以及转变的阶段性结果。转变的动机主要是阿尔都塞对在《保卫马克思》和《读〈资本论〉》中的错误定义的反思和纠正;阶段性结果即对结构主义和拉康理论的批评。本研究认为阿尔都塞对结构主义进行了深刻严肃的批评。而这一转变的动机在于阿尔都塞要给自己的哲学思想增加唯物主义基础和阶级色彩。 其次,本研究阐述了阿尔都塞对马克思主义理论框架的更新,这也是阿尔都塞晚期思想的基本面貌。这一部分包括阿尔都塞对哲学与科学的划分、对唯物主义哲学基本性质的界定、对哲学与意识形态的划分、对意识形态与国家哲学关系的看法、以及由上所导出的对近代资产阶级哲学的深刻的观点。 本研究最后阐述了偶然相遇的唯物主义思想的核心观点,主要方式是从多个角度以及阿尔都塞对思想史的引用来阐述偶然、相遇、空无等核心概念的涵义,并且在理论与实践的张力中进行论述。 本研究的主要创新之处在于指出偶然相遇的唯物主义思想不是在感叹原子化社会中个人的孤独和相遇的幸运。这一思想的核心是对共产主义所抱有的希望,这一希望在于一种在力量的形势中的突围,在空无中获得革命成功的形式。这一种希望不将革命的历史进程加诸于主体或某一主体上。因此,排斥了借由“能动性”、“辩证法”、“实践”之类的哲学词汇来预言某种历史进程或历史必然通过社会主义通向共产主义的历史目的论。 由此,本研究认为阿尔都塞真正做出的贡献是破除马克思主义的哲学(辩证唯物主义)对马克思主义的科学(历史唯物主义)的僭越或模糊不清。从而似乎回到康德的主题:为马克思主义的哲学和科学划清界限。

关键词： 思想政治教育   马克思道德原理   康德道德原理   实践理性  

摘要： 思想政治教育的一项重要任务就是培养受教者的“实践理性”。实践是思想政治教育的存在方式以及本质特征,同时也是受教者可以正确理解和把握思想政治教育规律的基础。思想政治教育实践理性研究构成了思想政治教育学科的实在性与价值性的有效基础,有利于增强思想政治教育的针对性与实效性,从而促进思想政治教育的现代化发展。但是对于“实践理性”的理解,马克思和康德有所区别。康德道德原理及实践具有一定的积极意义,但也具有历史局限性,马克思批判康德道德原理的唯心主义错误,并做出了历史唯物主义改造。无主义、相对主义以及形而上学特征。 康德以人性论为理论基础,以理性区分了人与动物的本质规定,认为人是有理性的存在者,其先验基础就是理性,但是,不同于神圣的理性存在者的道德,人的本性的特殊性体现为人的“有限”尺度,“有限”与“理性”共同构成了人的本性特征,二者相互作用、相互影响。康德道德原理的核心是自由,康德将其划分为先验的自由与实践的自由两个类别,阐释了人在意志层面的自由属性,他认为理性目的在于自由交流和寻求真理,以自由讨论和理性论辩的方式寻求真理与德性,而真理的外在表象就是人的道德性。在康德看来,实践理性是道德的立法者,而道德无限趋向于理性,因此,人的道德境界也趋于无限。由于道德法则是先天的基于理性产生的法则,道德法则的普遍必然性就必然需要依托于一种具体且确定的方式规定人的意志,即道德命令。道德命令对感性欲求的压制导致了幸福与道德二者之间的矛盾冲突,因此康德建立起三大悬设,对实践理性的“二律背反”做出回应。不过,康德道德原理在其现实有效性方面有一定程度上的虚 马克思认为,实践理性不是头脑中先天固有的,是在实践中形成的,因此要避免从抽象人性论出发,而是以实践论为基点,讨论人的思维是否具有客观真理性事实上是一个实践问题。马克思以唯物主义为理论基础,以政治经济学批判为方法论,以社会实际与现实生活为研究基点,考察人的感性实践活动,在物质生产活动和社会关系中对道德问题进行阐释,从而寻求人的全面发展与自由和解放路径。 马克思的唯物史观也可被称为实践的唯物史观,以实践本体论与实践认识论赋予了实践主体以生存价值。在马克思看来,实践理性是由主体的实践能力在理性认知能力引领下的主体活动中逐步形成的,他将科学的实践理性理论融入并贯彻到对人类社会历史的唯物主义研究之中,为人类社会科学理论研究的发展与进步做出巨大贡献。基于马克思实践理性观,分析了思想政治教育实践性研究的理论依据,从而为思想政治教育实践创新奠定坚实的理论基础。 思想政治教育作为一项培养人实践理性的实践活动,应该在反思与批判的基础上推进培育路径的创新,通过创设情境以及社会实践中探索实践理性的内涵真谛。思想政治教育通过“理论理性”培养受教育者的正确价值观,以“理论理性”引导受教育者逐渐转向“实践理性”,最终使受教育者在社会实践中自觉地践行“实践理性”,以实现自身价值。