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关键词： 马克思主义理论   政治经济学   利润率下降规律   物流企业发展  

摘要： 利润率趋向下降规律理论是马克思政治经济学的重要理论之一,马克思把资本有机构成的变化作为解释利润率下降的基础,通过合理的假设与论证,批判了先前经济学家关于利润率的不合理的解释,并纠正了其中一些错误的观点。在马克思看来,利润率下降并非绝对的现象,而是一种趋势,他分析出了多种抑制利润率下降的因素,并就规律的内部矛盾说明了利润率下降给整个社会经济带来的影响。2000年以来,随着我国经济的高速发展,中小型企业数目呈几何基数式增长,企业的技术水平和科技水平高速发展,劳动密集型企业逐渐向技术密集型转变,由于多重因素的影响,企业利润率水平持续走低;利润率水平是企业长久发展的关键,数量众多的中小企业是我国经济平稳运行的关键,只有中小型企业长期良性发展,才能够真正使我国经济平稳、健康、高质量发展;因此,对企业利润率的分析至关重要。本文尝试运用实证研究与理论研究相结合的方法,通过对物流行业中具有代表性的几个企业的利润率作具体分析,找出企业经营中的各种成本因素,并对各项因素进行汇总整理,最终得出各个因素影响企业利润率的水平,从而为国家和企业制定合理的政策及决策提供建议,使利润率维持在一个较为合理水平上。同时,分析马克思利润率下降规律对当前和今后一个时期我国中小企业发展及经济结构转型的理论与实践意义。

关键词： 马克思主义   生态哲学   中国化   实现路径   生态文明建设  

摘要： 生态问题一直以来都影响着人类文明前进的步伐。人与自然的关系始终是每个时代都必须思考的哲学问题。早在十九世纪四十年代,随着资本主义工业革命的悄然而至,资本家为了谋取个人利益加速了对生态环境的征服和破坏,人类生活在无尽的恐慌之中。基于此,马克思恩格斯痛陈时弊,对资本主义破坏自然问题进行深刻地批判,在不断地探索中形成了马克思主义生态哲学思想。马克思主义哲学充分吸收了人类智慧和生态文明思想,是解决生态危机的哲学基础。马克思恩格斯虽然没有具体论述“生态哲学”这一概念,但在其文本中却论及了大量的生态哲学思想,始终透露着对人类生态问题的终极关怀,饱含着对当代生态问题的回应。当前,中国生态文明建设亟需回归到马克思恩格斯的文本中找寻解决方案。中国共产党历代领导人在继承马克思主义生态哲学思想的基础上,创造性地将马克思主义生态哲学思想与中国生态文明建设具体实践联系起来,不断开拓创新人类生态文明新形态,在新的时代背景下进一步推动马克思主义生态哲学思想中国化。本文从五个部分对马克思主义生态哲学思想中国化进行深入研究。文章的第一部分系统探讨了本文的选题背景、研究意义、国内外研究现状等内容。第二部分主要包括系统继承马克思恩格斯的生态哲学思想,借鉴生态学马克思主义的生态哲学思想,汲取中国古代传统文化中的生态哲学思想。第三部分系统论述十八大以前马克思主义生态哲学思想中国化的历史演进,对十八大以前中国共产党历届领导人的生态哲学思想进行系统梳理和归纳。第四部分系统探讨十八大以来马克思主义生态哲学思想的最新发展,结合新的时代背景对习近平生态哲学理论进行系统剖析。第五部分则是围绕马克思主义生态哲学思想中国化的实现路径进行分析,主要从改变人与自然和谐相处的“生产空间”、构建人与自然和谐相处的“制度空间”、形成人与自然和谐相处的“文化空间”、完善人与自然和谐相处的“生活空间”四个方面入手。本文通过对马克思主义生态哲学思想中国化的逻辑起点、历史演进与实践旨归系统地分析,呈现了马克思主义生态哲学思想中国化的过程,并且结合十九届五中全会和十九届六中全会中关于生态文明建设的内容,将马克思主义生态哲学思想中国化的实现路径具体展开。

关键词： 中国化的马克思主义术语   术语构成   术语文化语义   术语翻译  

摘要： 毛泽东思想是中国化的马克思主义。《毛泽东选集》作为毛泽东思想的重要载体,是毛泽东思想的集中展现,蕴含着丰富的中国化的马克思主义术语。本文以1951年人民出版社出版的中文版本《毛泽东选集》(1-3卷)和1952-1953年莫斯科外国文学出版社出版的俄文版本《毛泽东选集》(1-3卷)汉俄文本为语料来源,构建包含句对13382对,846195字/词的汉俄平行语料库。基于该语料库,共提取出293条马克思主义术语,其中包括72条马克思主义概论术语和221条中国化的马克思主义术语。本文重点对中国化的马克思主义术语进行结构分析,文化语义分析以及翻译分析。研究发现,第一,中国化的马克思主义术语有区别于马克思主义概论术语的特点,即中国化的马克思主义术语中含有数字、句子和对偶形式。第二,中国化的马克思主义术语中单词术语占比较少,仅占10.4%且多由后缀构成;词组术语占比较多,其中多成分术语占比最多,达到37.6%。第三,中国化的马克思主义术语的文化语义具有历史性和动态性;从词汇层面和句子层面分析中国化的马克思主义术语的文化语义内涵,能帮助我们进一步剖析俄汉语中民族文化语义的不同之处。第四,中国化的马克思主义术语翻译时采取全译策略和变译策略相结合的方式,其中又以采用全译策略中的直译策略为主。比较特殊的是,中国化的马克思主义术语直译时多借助俄语语法手段,包括借助前置词、连接词、不定式、副动词等。分析《毛泽东选集》(1-3)中包含的中国化的马克思主义术语,不仅能为相关领域术语研究提供借鉴,而且能为中华文化走出去贡献力量。

关键词： 马克思主义理论学科   思想政治理论课   中国哲学社会科学   支撑   引领  

摘要： 2005年,马克思主义理论一级学科设立,旨在为思想政治理论课建设提供学科支撑。18年来,特别是进入新时代,党中央提出要提升马克思主义理论学科在意识形态工作和中国哲学社会科学学科体系建设中的引领作用。对照党中央对其“支撑”和“引领”作用的要求,马克思主义理论学科还存在较大差距。为切实发挥“引领”和“支撑”作用,我们有必要回顾马克思主义理论学科作为一级学科建设以来所取得的成就和存在的短板,在此基础上,在理念上明晰其在马克思主义学科群中的地位和功能,在内容上进一步确定研究重点,在建设路径上强化问题意识,在“推动思政课建设内涵式发展”上凝心聚力。

摘要： 在党的二十大召开前夕，习近平总书记在“7·26”重要讲话中作出一系列新思想新论断新战略，为全面建设社会主义现代化国家新征程指引了方向，为中国共产党在新征程上举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标继续前进作出了明确宣示。本期笔谈专栏约请四位专家围绕习近平总书记“7·26”重要讲话的主题内容和精神实质进行交流探讨，以飨读者。

摘要： 中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，与马克思主义的许多重大观点具有天然的、内在的契合性，是中国人民接受并信仰马克思主义的深厚文化基础和心理基础。坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是我们党从百年奋斗历程总结出的一条重要经验，也是进一步推进马克思主义中国化的必然要求。新的征程上，

关键词： 文化哲学   个体创造性实践   中国文化现代化  

摘要： 进入中国特色社会主义新时代,中国需要具有现代意义和富于动能的现代中国文化,使当代中国人能够在文化中自由展示自身的本质力量,充分迸发出文化活力和文化创造力,进而从根本上实现中国文化现代化发展和文化自信。中华民族积淀了丰厚的文化资源,也形成了独具风格的文化体系,作为全世界古文明中唯一没有中断的文明形态,中国在漫长的历史岁月里始终以文化宗主国的形象出现,但近代中国由于专制统治所造成的文化发展停顿,致使中国被拖入到现代社会的发展轨道后,传统中国文化的发展之路被生生截断,在此之后虽然在社会生产领域已经实现了现代化,但对于文化自身而言,还没有找到一条独立发展之路,始终在西方文化话语和传统中国文化话语之间徘徊踟蹰,继而在中国近现代历史上,文化发展在“全盘西化”“中体西用”的“削足适履”和“阐释性转化”中缓慢前进。中国当代文化的问题不仅在于对自身现有文化资源缺乏现代审视,同时也无法回答当代中国人文化生存中的现实问题,更无法真正回应当代中国实现文化自信的自我发展方向问题。自近代以来,虽然对于中国文化问题的反思始终都在人们的视野当中,步入当代后提倡“文化自觉”实施文化“创造性转化”“创新性发展”战略,社会上的“文化热”也始终未消退,但是现代意义上的中国文化究竟应该以何为根本,以何为资源,以何为目标,面对人类整体性文化的发展趋势又以何去面对,则始终处于一种“茶壶煮饺子”的状态,其关键问题之所在即是晚兴的文化哲学没有从当代中国人的文化生存本身出发,没有探讨作为“人的形而上学”的人的问题,而是就文化而谈文化,就类型谈类型,就文化哲学而谈文化哲学,在西方文化哲学的理论框架里“兼顾一下”中国文化问题,致使现代中国文化难以“自明”“自正”“自信”。文化的内在问题需要文化哲学来回答,而马克思主义文化哲学中国化就是解决中国文化问题的理论出路。本文认为:首先,马克思主义文化哲学实践本体论启示我们要在“实践”中把握人的文化生成和文化发展规律,文化的“实践”不同于一般意义上的“实践”,而是一种“自由的有意识的”“创造性实践”活动,这种“创造性实践”活动即是人的“文化宇宙”之所以生成的根本,所以在马克思主义文化哲学视域中,文化何以可能就是人的文化“创造性实践”何以可能的问题。其次,在马克主义文化哲学的视域中,“创造性实践”的理论核心则在于“个体创造性实践”,一方面由于个体是文化天然的主体,文化只有在每一个有生命的鲜活个体的日常生活中才能存在,同时“个体”也为“创造性实践”何以可能提供了明晰的答案,正是个体以自身的生命力和感性生命经验为出发点,在“个体化理解世界”的基础上,在占有人类全部文化资源前提下,重构自身与文化固有的“对象性关系”,使自身本质力量和感性生命经验得以“自由个性”地对象化为人的文化创造物,并最终将自身作为“自由个性”的人的生命现实对象性地表达出来。再次,中国文化百年来的发展问题,其关键就在于对“个体创造性实践”的忽视,而停留在了或中或西、亦中亦西的模仿、阐释和应用中,没有强调中国文化个体对于中国文化自我发展的独立理解,从而丧失了中国文化自我独立发展的活力和文化自觉的深层次内在动力。所以在本文看来,对于中国文化自身“个体性创造实践”经验的重拾和在这一视角下进行中国当代文化哲学理论建设思考是一种必然选择。基于这一理论考量本文从以下几部分展开论述:导论部分主要阐述本文的研究初衷和文献综述,首先阐释何为“个体创造性实践”,本文从马克思主义经典文本入手,阐明马克思主义文化哲学视域中的“创造”不仅具有着文化哲学本体论的意义,也是对文化哲学生成论和存在论问题的回应。“创造”正是人“自由个性”的表达,现实的个体是历史存在的“第一个前提”,必然也是属人的文化存在的前提,只有具有“自由个性”的个体存在,他的“创造”才具有真正的“创造”意蕴,个体通过创造文化来塑造人的世界的实践是一种“创造性实践”。其次,以“个体创造性实践”的出场审视中国文化自信问题,提出只有呵护当代中国的“个体创造性实践”才能诞生现代意义上的中国文化创造,进而实现有文化内生动力的文化自信。第一章主要内容是对于西方哲学史上“创造”观念的历史性考量,通过对于古希腊至现代的哲学史进行线性考量,发现西方哲学的“创造”观念有着一条鲜明的由“神创造”而走向“人创造”的发展之路,在哲学的发展和社会的进步中,“创造”本身也从外在于人的研究逐渐深入到人本身,到了现代哲学阶段,“创造”问题更是和人自身活生生的生命相连接,成为一种生命冲动的表达,并且人类世界是人“创造”的产物已成为哲学共识。第二章主要内容是研究探讨马克思主义文化哲学中的“创造性实践”思想在经典文本中的形成脉络和发展延宕。首先从马克思对于西方哲学“创造”思想资源的吸收与扬弃入手,分别阐释马克思对于维科“人类形而上学”和“诗性智慧”的吸收与发展,马克思对于德国古典哲

关键词： 新媒体消费主义   当代中国   消费理论   马克思主义   批判  

摘要： 进入21世纪以来,新媒体的消费主义之风逐渐盛行,网络时代低成本、高频次的传播特征使消费主义依附和借助于各类社交平台呈现出多向度、多样化的态势,同时,信息传播伴随着新媒体的出现、应用和发展也呈现出不复以往的快捷性、复杂性和不确定性。而随着新媒体逐渐积累起来的庞大用户体量,微博微信等各类平台迅速成为资本市场的“必争之地”,消费主义的意识形态逐渐占据绝大多数群体最常使用的社媒空间。从实践中看,新媒体的消费主义除了承袭了消费主义的种种积极和消极影响之外,作为网络信息技术的“衍生物”,新媒体本身还具有互联网的所具有的所有特性,消费行为经过媒介的转换被符号化和抽象化。由此,消费主义和新媒体的结合对我国的互联网治理和社会发展带来了前所未有的挑战和机遇。从历史上看,对消费主义的审视和反思,尤其是对消费社会媒介的批判一直是西方马克思主义的重要话题,而随着新媒体的不断出现,消费主义和新媒体开始相互渗透,新媒体成为“生产”和“消费”的中间环节,其消费主义倾向日益凸显,这在中国也不例外。本文以当代中国新媒体的消费主义倾向为研究的出发点,在阐述消费主义的历史发展及演变的基础上,梳理媒介对消费主义的多方面影响,总结当代中国新媒体消费主义的优势、弊端及未来发展趋势。同时,以马克思主义的消费理论及新时代网络空间治理为理论视角,对在复杂网络空间下的中国新媒体消费主义倾向进行反思和批判,并积极传播符合新时代要求的科学消费理念,希冀推动新时代中国数字经济和消费环境的优化和发展。

关键词： 延安时期   马克思主义文艺理论   马克思主义文艺理论中国化  

摘要： 在中国共产党百年发展历程中不乏对文化建设的探索,延安时期作为中国共产党发展历程中的重要阶段,这一时期中国共产党对马克思主义文艺理论中国化进行了深入研究,这为当前我们在文化方面的建设提供了经验,为当前文艺发展起着重要的作用。通过对这一实践过程的必要性、可能性进行分析,从马克思主义文艺理论中国化发展过程中的具体实践、形成的成果和现实启示几个方面对这一理论进行研究。 马克思主义文艺理论中国化是抗日文化统一战线的需要,是打破战时文艺发展的困境以及改变非马克思主义文艺思想的需要。延安时期的政治环境相对全国其他地方较为稳定,这就为当地文艺的创作提供了必不可少的环境要素。除此之外,延安时期还具备这一理论发展需要的因素,如较为浓厚的理论基础。早期社会各界对马克思主义理论的翻译,为后来的理论传播提供了文本上的支持,并且早期中国共产党人文艺思想也为后来人文艺理论的产生发展提供了方向,加之左联以及苏区文艺实践为延安时期文艺提供了经验。以此为基础,不同群体都积极对这一文艺理论进行翻译和宣传,在这个过程中,社会各界都发挥了重要作用。同时,他们对这一文艺理论进行了深入学习和研究,并对这一理论进行推广和普及,让人民群众了解这一理论。另外,在这一过程中,不同群体对这一理论的发展进程都产生了重要的作用,对于当时存在各种社会思潮进行分析辨别,对当时存在的错误思想进行了纠正。在这一理论的实践过程中也产生了丰富的文化成果:产生了毛泽东文艺思想。在这一思想产生后,我国的文艺发展有了思想保证,这就进一步完善了新民主主义的文艺理论体系。在这一文艺思想的引领下,文艺工作者进行文艺实践,形成了延安文艺精神,这一精神丰富了党的精神谱系。实现对文艺作品的创新与发展,对民间艺术进行改造,创新民间文艺作品内容和形式。同时,形成了中国化的马克思主义文艺话语体系,文艺实践将“民族形式”、“中国气派”、“中国作风”显现出来,继承和发展了马克思主义文艺话语体系。 这一理论对当代文艺发展有着重要的启示意义。对于延安时期文艺提出的为人民服务、文艺正确方向明确了我们当下文艺发展的服务对象与方向;营造良好文艺生态为文艺创作提供环境,这为我们文艺发展过程中问题的解决提供了思路。在处理各国文化的问题上要坚持马克思主义一元化、正确对待中国传统文化和对待世界各国文化。在继承马克思主义话语体系的同时根据中国实际情况,推动话语体系创新。

摘要： 近日，教育部印发《新时代马克思主义理论研究和建设工程教育部重点教材建设推进方案》，强调要整体推进不同学段、不同类型高校哲学社会科学相关学科专业教材建设，用5年时间，重点建设200种精品教材，形成以马克思主义为指导、体现中国特色的高校哲学社会科学教材系列。