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摘要： 马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。党的二十大报告指出，继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。新时代新征程上的大学生朝气蓬勃。我国受过高等教育的人口日益增加，大学生思想活跃、

关键词： 王学文   马克思主义政治经济学   中国化  

摘要： 王学文是我国现代著名的马克思主义经济学家、教育家,是坚定的马克思主义信仰者和践行者,为马克思主义政治经济学的中国化作出了突出贡献。然而,学界目前关于王学文的直接研究,现有的成果较少,呈现碎片化、不系统的特点。本文从历史角度和个体角度两个方面入手,以期能较为全面系统地考察和梳理王学文在推进马克思主义政治经济学中国化方面的成就和贡献。王学文推进马克思主义政治经济学中国化有客观历史背景和个人主体条件两方面的动因。中国革命向前发展的现实需要和马克思主义在中国深入传播的历史趋势,是王学文推进马克思主义政治经济学中国化的客观因素。强烈的爱国心促使他在探寻救国真理的过程中确立了马克思主义信仰,并决心为之奋斗终身,同时,他在读大学期间,勤学善思,好读经典,精于钻研,掌握了深厚的理论知识和扎实的研究能力。这是他推进马克思主义政治经济学中国化的主观因素。通过形式多样的活动推进马克思主义政治经济学中国化。他参与校译经典著作,撰写政治经济学教程,帮助国人准确学习马克思主义政治经济学;在参与编辑《新思潮》杂志的同时,把笔杆子当枪杆子,撰写和发表了大量理论文章,宣传马克思主义政治经济理论,分析中国社会经济现实问题;从事教育工作,宣讲政治经济学,为党培养了大批人才;组织进步团体,参与理论论战,宣传和捍卫马克思主义革命理论。介绍基本原理和分析中国社会经济问题是王学文推进马克思主义政治经济学中国化的两个重要方面。他在批驳错误观点、讲座和教学等过程中,阐释和宣传了生产力与生产关系原理、商品经济理论、劳动价值理论和剩余价值理论等马克思主义政治经济学说的基本理论;考察和分析了资本主义社会发展问题、经济现状和发展前途;考察和分析了包括台湾经济在内的中国经济现状,论证和阐发了中国社会的性质问题,关注和研究了抗战时期大后方和解放战争时期的经济状况。在推进马克思主义政治经济学中国化的过程中,王学文实现了从个人自觉到组织引领的转变,既注重理论宣传又强调现实分析,既坚持激烈论争又注意友好互动,开展多元实践推进马克思主义政治经济学中国化。王学文关于马克思主义政治经济学中国化的理论探索,促进了马克思主义政治经济学在中国的传播,为新民主主义革命理论提供了有力论证,为中国革命实践贡献了智慧和力量。当然,由于革命形势、学术资源和个人思想等主客观因素的影响,王学文在推进马克思主义政治经学中国化的过程中,不可避免地存在着历史局限性。

关键词： 生态文明   马克思主义中国化   话语建构  

摘要： 新时代中国特色社会主义生态文明话语建构，有助于我国打破西方环境话语垄断地位，推进绿色发展，建设美丽中国，实现民族复兴。自建生态文明话语专题语料库，结合大量话语实践，可对生态文明话语表达进行系统性分析。研究发现，我国生态文明话语实现了中国传统文化和当代中国实际的融合，最终形成顺应时代和世界潮流的话语模式。中国生态文明话语在马克思主义理论引领下，与国际社会实现了进一步对话，形成空间形态上的张力，为世界共存的生态文明问题提供含有中国智慧的治理方案。新时代生态文明话语研究与马克思主义中国化基本理论有机结合，为中国话语建构提供了更为广阔的论域，对学科融合发展作出一定推动作用。

摘要： 10月27日,由高等教育出版社《思想理论教育导刊》编辑部和《马克思主义理论学科研究》编辑部主办的学习贯彻党的二十大精神座谈会在京召开。座谈会以线上线下相结合的方式举办。高教社党委书记、社长苏雨恒出席座谈会并致辞。高教社党委委员、副社长,《思想理论教育导刊》《马克思主义理论学科研究》主编王卫权主持会议。苏雨恒指出,认真学习宣传贯彻党的二十大精神,是当前和今后一个时期全党全国的首要政治任务。举办此次座谈会,

摘要： “中国化”是党的十九届六中全会中的一个重要关键词，更是全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》（以下简称“第三个历史决议”）中的一个高频词。党的第三个历史决议先后9次提及“中国化”一词，分别概述和总结了百年大党推进马克思主义中国化的光辉历程、取得的理论创新成果以及更深入推进的措施，是马克思主义中国化最新理论成果，充分展示了党的十九届六中全会和党的第三个历史决议的时代特色和新时代的实践特征。

关键词： 百年党史   马克思主义中国化   发展逻辑  

摘要： 马克思主义深刻改变了中国，中国也极大丰富了马克思主义。党的历史始终伴随着马克思主义中国化的丰富发展，二者有机统一、相伴相生。在百年党史发展进程中，通过政治逻辑、历史逻辑、实践逻辑、真理逻辑四个层面的阐释，进一步充分把握马克思主义中国化发展的深刻内涵和理论升华，对新时期新阶段党的理论创新具有重大的现实意义。

关键词： 民办高校   马克思主义基本原理概论课程   混合式教学模式  

摘要： 本文以某民办高校为研究对象，面向学生开展思想政治理论课学习状况调查研究，通过对数据结果进行分析，归纳总结了部分民办高校在马克思主义基本原理概论课程混合式教学过程中存在的现状和问题，并提出相应的解决对策。

摘要： 中国计量大学马克思主义中国化研究与传播中心于2019年3月正式揭牌运行,12月获批浙江省新型高校智库。中心总面积1000余平方,分为马克思恩格斯列宁著作展室、毛泽东思想成果展室、中国特色社会主义理论体系成果展室等主展厅和入党宣誓厅、学术沙龙室、珍品储藏室等功能区,藏有《红藏》《马藏》等近2万册经典著作及文献、音视频资料,是马克思主义理论研究传播、党员党性教育基地。

关键词： 新时代   习近平   马克思主义理论教育  

摘要： 党的十九届六中全会强调,马克思主义是我们立党立国、兴党强国的根本指导思想。作为马克思主义执政党,加强对马克思主义理论的学习、宣传和教育始终是我们党增强领导、凝聚思想、团结群众、形成合力的有力武器。面对中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局,国内外意识形态领域的较量愈演愈烈,部分敌对势力企图采用各种手段攻击新时代马克思主义理论成果,以期动摇马克思主义在中国的指导地位,动摇部分党员干部的理想信念,动摇中国特色社会主义的根基。 一方面,我们党以前所未有的勇气和决心同一切削弱、歪曲、否定党的领导和我国社会主义制度的言行,一切损害人民利益、脱离群众的行为,一切顽瘴痼疾,一切分裂祖国、破坏民族团结和社会和谐稳定的行为,一切在政治、经济、文化、社会等领域和自然界出现的困难和挑战作最坚决的斗争;另一方面以习近平同志为核心的党中央,深刻意识到新时代开展马克思主义理论教育的时代价值,自觉肩负起神圣使命,在继承和发扬经典马克思主义理论教育思想、借鉴前人宝贵实践经验的同时,积极回应时代需求,形成了一系列关于马克思主义理论教育的重要论述。 当前,学术界对“习近平关于马克思主义理论教育重要论述”这一较新课题的研究还处于较为基础的阶段,一些学术成果具有一定可学习与借鉴的价值,但聚焦点多为改革开放以来或者新时代较为普遍意义上的开展和推进情况。本文立足时代背景和习近平治国理政实践,系统阐述了习近平关于马克思主义理论教育重要论述的生成逻辑,全面梳理了其地位作用、总体目标、核心内容、方式方法、实践路径和理论特征,深入剖析了习近平关于马克思主义理论教育重要论述的时代价值,力求在前人研究水平上,进行更深一步的探求。 本文共分为五个章节,具体如下: 第一章,绪论。这一章主要阐述了本文的研究背景和意义,并对相关的国内外研究进行综述,明晰研究思路和研究方法。 第二章,习近平关于马克思主义理论教育重要论述的生成逻辑。首先,从世情、国情、党情三个维度对时代背景予以解读。其次,系统梳理了这一论述形成的理论渊源,即马克思主义经典作家关于理论教育的论述、中国共产党主要领导人关于马克主义理论教育的论述、中华优秀传统文化的滋养。最后,对这一论述的形成脉络进行了阐述,即在红色家风的浸润和知青岁月的磨砺中的慢慢萌芽,在地方从政时期的探索与历练中的不断发展,在党的十八大以来的探索和创新中的日趋成熟。 第三章,习近平关于马克思主义理论教育重要论述的主要内容。这一章通过五个部分展开剖析,明晰了马克思主义理论教育是党员干部滋养初心引领使命的动力之源、青年学生汲取营养成长成才的思想之源、全体人民同心同德团结奋斗的力量之源的地位和作用,阐明了的立党强党兴党、培养社会主义建设者和接班人、实现中华民族伟大复兴的总体目标,以及对马克思主义信仰、政党观、文化观、人才观、利益观五个维度展开教育的核心论述,并基于教育主体、客体、介体、环体不同视角,探析了习近平关于这马克思主义理论教育的方式方法的论述,最后从深入推进马克思主义中国化、时代化、大众化,建立相关机制、拓展有关载体平台、强化专业队伍构建四维一体,对习近平关于推进马克主义理论教育的实践路径相关论述进行了认真剖析。 第四章,习近平关于马克思主义理论教育重要论述的理论特征。这一章通过科学性与战略性相统一、历史性与时代性相统一、先进性与人民性相统一、实践性与艺术性相统一四个方面展开,系统阐述了其理论逻辑的科学性、高瞻远瞩的战略性、传承坚守的历史性、创新发展的时代性、勇立潮头的先进性、以人为本的人民性、深化推进的实践性、巧妙叙事的艺术性等特点。 第五章,习近平关于马克思主义理论教育重要论述的时代价值。这一章分别从理论价值和实践价值两个方面阐述了习近平关于马克思主义重要论述的时代价值。一方面,通过马克思主义理论教育思想宝库丰富和发展的理论成果、马克思主义学习型政党和社会有序建构的理论指导、我国教育发展坚持社会主义办学方向根本保证的理论根基三个方面阐述了习近平关于马克思主义理论教育重要论述的理论价值;另一方面,通过实现中华民族伟大复兴的中国梦的不竭动能、破解新时代我国社会主要矛盾现实困境的有力武器、提升公民道德建设和人的全面发展的道路遵循、构建人类文明新形态的中国智慧和中国方案四个方面阐述了马克思主义理论教育重要论述的实践价值。

关键词： 尾关周二   人与人   人与自然   共生哲学   马克思主义理论  

摘要： 尾关周二是日本著名的马克思主义哲学家,是日本“生态马克思主义”研究领域的代表人物之一。其核心思想是将社会问题与环境问题相结合,从马克思主义哲学立场出发,提出吸收“农业”文明价值观精华,建设超越近现代资本主义社会的后现代多元共生型社会,以期彻底解决人与人关系的异化和人与自然关系的异化问题。他反对以竞争观念为主导的对抗型社会,而是主张建立一种以承认异质性为前提的共生型和谐社会。从尾关周二共生哲学的产生背景来看。日本社会学生因“欺侮”而自杀的事件层出不穷,当大众传媒及社会舆论纷纷谴责教师和学校管理层面时,尾关周二将目光投向了日本社会背后所隐藏的人与人交往异化的问题,指出在成绩至上的学校体制中产生了“欺侮”的异化交往,在利润至上的资本主义经济体制的企业中产生了“过劳死”的异化劳动。随着日本经济迅猛发展的同时,环境也遭到了破坏,被资本的逻辑所支配的社会生产将自然视为客体,贬低为追求利润的手段,破坏了人与自然原本和谐统一的关系。当不同的学者从不同角度对产生社会公害的原因进行分析时,这也引发了尾关周二的关注,他从唯物论的角度出发,提出构建一个人与人共生、人与自然共生、农业与工业共生的多元共生社会,自此他逐步将自己研究的重心从交往理论向共生理论发展。而日本3.11福岛核泄露事故更是令尾关周二对现代文明所主导的“科学技术信仰”产生了质疑,正是核电、化石燃料等脱离了自然生态系统循环的能源,让人类产生了社会发展不受自然制约的错觉,他以此为契机主张去除核电站,通过劳动加强人与自然之间的交流,唤醒人的自然属性,重新建立人与自然相互依存、和谐共生的关系。从尾关周二共生哲学思想的核心观点来看。共生理念分为三种:以黑川纪章为代表的圣域共生论、以井上达夫为代表的竞争共生论、以尾关周二为代表的共同共生论。圣域共生论包含着排除异质性的同质化倾向,而竞争共生论所主张的市场竞争原理,使人看不见其本源的共同性,取而代之的是原子化、孤立化的个人利己主义和自由主义。在这种货币支配一切的资本主义社会中,商品交换使人类传统的共同体被破坏,人与人之间的关系表现为物与物之间的物象关系。尾关周二所主张的共同共生论,以人类共同性价值为背景,试图超越近代个人主义与平等主义,实现人与人之间多样性、异质性的平等。他的共生理念具有多元性,包括人与人的共生、人与自然的共生、农业与工业的共生等。尾关周二重视现代社会中人与人之间的沟通与交往,正是通过这种自由沟通,形成了人际关系的劳动基础,并形成了新的人类共同体,这不同于以压抑联合为本质的虚幻共同体。他通过解析交流是个人内在特性,明确个体存在内在的共同关系性。并以共同性价值对人类存在的不可或缺性为背景,谋求对于近代个人身份无可替代性价值的认可,试图实现个人主义的质的转化。人在价值上的平等不是仅仅停留在形式上的平等主义,而是在人与人之间存在的多样性和异质性上实现实质化。尾关周二从人与自然物质代谢的观点来阐述人与自然的关系,第一次人类史的转换——“农业革命”带来了“国家”,也随之产生了永久性的支配与从属关系,人与自然产生了距离,人成为作用于自然的主体性存在。第二次人类史的转换——资本主义体系的建立,使人与自然的背离从部分走向完全、彻底。全球的资本主义近代化打破了农业与工业之间的密切关系,使农业从属于那种与市场经济相适应的工业化发展方式,传统农业既是环境问题的“加害者”也是“受害者”。劳动是人与自然物质代谢的媒介,其本身属于自然循环的一部分或者可以说是自然循环的动因,但是在资本主义条件下,劳动使人与自然的关系从同一走向异化。在尾关周二看来资本主义体系下的劳动力商品化是近代文明中各种问题的根源所在,因此他批判资本主义制度,认为只有摆脱资本主义制度下的劳动力商品化与增长主义社会才能实现多元共生社会与新的文明。他主张通过劳动加强人与人、人与自然间的交流从而实现人与人、人与自然的共生,通过自给自足、地产地销的农业经济模式,摆脱劳动力商品化以及增长主义的束缚,通过对农业的复权逐步从工业化社会向农工共生型社会转变等具有实用性和可操作性的策略方案。他的农工共生思想能够帮助我们在农村城镇化的进程中少走弯路,使更多的农民共享城市文明的成果;其人与人、人与自然的共生思想,更是与习近平总书记倡导的人与自然和谐共生,将生态文明建设纳入国家发展总体布局的方针相契合,因而,尾关周二的共生哲学思想更应受到我国学术界的关注,这也是本论文的研究初衷。论文立足于尾关周二的理论成果,在不违背其理论初衷的前提下,完整、客观地总结了其共生哲学思想,旨在为我国环境与发展问题提供更多的马克思主义解决思路,出发点是为中国特色社会主义生态文明建设提供有益的启示。笔者从平衡好人与自然、人与人之间的关系;转变农业、农村发展模式;转变经济发展方式,实现绿色可持续发展的共生社会三个方面提出了尾关周二的共生哲学思想