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摘要： 一、基本情况浙江工商大学马克思主义学院的前身是1980年成立的马列主义教学部,1986年更名为社会科学部;2007年成立马克思主义学院,与公共管理学院合署办公,是浙江省首家成立的马克思主义学院;2009年独立设置马克思主义学院。2006年获马克思主义基本原理二级学科硕士学位授予权,2011年获得马克思主义理论一级学科硕士学位授予权,2018年设立马克思主义法学目录外二级学科博士点,2021年获马克思主义理论一级学科博士学位授予权。

关键词： 马克思主义理论整体性   实践逻辑   中国化马克思主义理论  

摘要： 马克思主义理论的整体性不仅在于其内容、架构、主题等诸多方面的统一性,更是在于其实践基础的深刻性和实践逻辑的内在性。马克思主义理论既是对于人类社会实践的根本性自觉,又对现实实践具有根本的指导意义。因此,只有基于实践逻辑,才能更为准确、深入地理解马克思主义理论本身的整体性;换言之,对于实践逻辑的任何遮蔽或者疏离,都有可能对整体性造成某种误判。 本文尝试性地立足上述实践逻辑: 首先结合理论与实践的历史性联系对整体性视角的某些偏失现象进行理论反思,在初步廓清其后果、影响和教训的基础上,进一步凸显马克思主义经典作家的整体性思想内涵及其重要意义,并据此而对于学界当中的某种整体性研究进行一定梳理和审视,从而得出本文第一个层面的基本结论,即从实践逻辑出发把握马克思主义理论的整体性才是更具根本意义的关键所在。 其次,在马克思主义创立与发展的历史过程中进一步阐述实践逻辑同其整体性的内在联系,表明哲学批判、资本批判和社会批判皆统一于实践逻辑,而三大批判的视野拓展、内涵丰富与宗旨深化也同样统一于实践逻辑,是实践逻辑本身的贯彻与实现。这是本文第二个层面的基本结论,也是本文的主体内容或重心所在。 最后,基于以上两个层面,进一步探讨中国化马克思主义理论创新的一个重要特征,即整体性特征。主要是通过马克思主义的首要的、基本的观点即实践观点,与中国化马克思主义理论内在逻辑的统一性和历史性联系,来说明中国化马克思主义的理论创新无论在内涵上还是在宗旨上,都充分体现了马克思主义理论本身的整体性本质,因而对于社会主义实践的普遍意义值得进一步挖掘与彰显。这是本文第三个层面的基本结论,也是全文的落脚点所在。

摘要： 习近平总书记在庆祝中国共产党成立一百周年大会上的重要讲话中指出，“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代，继续发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。”《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》重申了这一点。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，作为中国共产党在新时代的理论创新，具有深厚的哲学底蕴和长久的研究价值，必须深刻理解两者相结合的价值意蕴。

关键词： 生态社会主义   戴维·佩珀   马克思主义   生态文明  

摘要： 戴维·佩珀是生态社会主义流派的代表性学者,作为一名英国人,是欧洲生态学马克思主义阵营的重要一员。佩珀任职于英国牛津布鲁克大学地理系,早年从事地理学的教学与研究,在20世纪80年代开始对环境主义、生态社会主义理论等生态学领域展开研究,因此他也称自己为跨学科“莽汉”。虽然是“半路出家”,但佩珀的生态社会主义思想是深刻且完整的。将资本主义视为生态危机根源是佩珀作为生态社会主义一派的重要身份标识,从生态学的视角佩珀对资本主义制度、经济、文化展开了全方位的批判。他率先指出资本主义制度中的生态危机是一种必然结果,因为这种制度内在地倾向于破坏自然资源与劳动者,虽然这正是任何一种发展想要实现的根本依赖。当资本主义生产的根本目的是价值增值,而资本又是一个只有不断扩大才能活的存在时,金钱关系取代一切决定生产的标准成为唯一准则,社会需要和工人的需要就因无利可图被排斥在生产之外。自然成为给金钱提供生机的僵死之物。一切能够降低成本的手段都得到欢迎,无论是剥削员工,还是将污染的成本外部化到整个社会。不断扩大的生产和不断缩短的周期,完全违背自然资源的再生周期。资本主义已经从经济危机又衍生出生态危机。由此延伸出,一切不挑战资本主义制度根本的生态方案都注定失败,没有什么所谓的生态资本主义存在。这种社会制度与生态危机关联性的背后,是佩珀历史唯物主义的立场和方法。即消费者或者贪婪的个性都是社会经济的产物,是资本主义生产关系的结果而非原因。佩珀同时以此反驳了从社会意识形态出发实现社会生态变革的路径,因为与贪婪的消费者一样,消费主义文化、对自然的支配观念、只将自然视为无内在价值的生产原料仓库和排污池的价值观皆是源于资本主义的社会制度与生产关系。这的确是一种结构主义的立场。当发现很难从现象来理解事物的时候,我们的确应该通过追溯观念的起源和问题发生的社会背景做些新的尝试,并且通常我们都会发现,事情变得容易理解了。我们应该在社会与历史的语境下理解关于自然以及人与自然关系的观念。对主流生态学中存在的问题佩珀也进行了批判。对生态中心主义的批判,同时也传达了佩珀“弱”人类中心主义的立场。佩珀发现生态中心主义的背后总是隐藏着一些东西。例如,存在之链背后隐藏着上帝;社会达尔文主义背后隐藏着人类行为的模板;生命伦理学背后隐藏着人的道德义务。总之,这些主张背后隐藏的都不是生态或自然规律本身。另一方面,生态中心主义要求的自由主义和绝对平等与他们要求生态律令的优先性是内在矛盾的,因为前者强调没有普遍的价值或者优于他者的价值观,但后者显然要求对生态律令的绝对服从。技术中心论则根本是现有人类中心主义的一种变形,依然在物质价值的层面看待自然,阶级压迫与剥削依然存在。这与生态现代化存在一些共性问题。缺少对自然消耗总量的限制,也无法限制生态帝国主义的生态危机转嫁——同时转嫁给全球和后代。而盲目的后现代转向,则带来了个人主义、离散性,这些缺少秩序与方向感的个人进步,很难带来实质性的社会变革动力。生态无政府主义也因为过多地受到个人主义和唯心主义的影响,呈现一种分散的态势。思想、理性、知识、价值观等一切意识形态的东西对于生态社会都是重要的,但远非充分的条件。主流无政府主义将国家这种制度形式视为生态危机的根源。他们颠倒地认为是国家给予了资产阶级剥削的权利和破坏性,而没有看出是资产阶级创造了国家来维系自己的既得利益。没有一个强有力的组织结构,使得他们缺乏对现有资本主义国家强权实际的挑战能力。但佩珀对工联无政府主义与生态学的结合给予了肯定和期待。佩珀指出,工联无政府主义对集体行动和工人阶级力量的承认,是生态社会主义需要的东西。佩珀说,当我们开始讨论为了获得生态矫正的结果我们应该做什么的时候,就必须涉及传统政治问题。因而,佩珀在构建自己的生态社会主义构想时,就从生态、经济、政治、文化四个方面都进行了论述。他在这里明确了自己的“弱”人类中心主义立场,人本主义对于生态保护是重要的。因而人类的生态保护应该是与人类的发展联系在一起的,而不是外在于人类的要求。人类保护生态环境与保护人类自己具有内在的一致性。而既然佩珀承认了社会生产的基础性地位,无论是对人与自然关系的影响还是对于人类基本物质需要,发展都会是生态社会主义的一部分,但发展的理念显然不再是资本主义逐利式的,而是回归使用价值本身的生产,并且是一种计划的集体性生产,市场小规模地存在用以作为计划的补充;生产资料归共同体所有,人们按需获得分配;科学技术也得到一定的保留,但技术的选择标准变为对生产者和环境的健康福利影响;所有人都自愿的工作。国家或者类似国家的形式得到保留,它作为提高社会福利的助力者,履行管理职能,是一个协调者,并在教育、医疗等公共领域承担重要职责。国家将是打破现存权利结构、实现系统性社会变革的基础。在文化领域,佩珀期待一种由“我”到“我们”的主体意识变革,期待

摘要： 8月15日至16日，“中国辩证唯物主义研究会2022年年会暨马克思主义哲学中国化时代化大众化的经验、规律与前景理论研讨会”在太原召开。此次会议由中国辩证唯物主义研究会、中共中央党校(国家行政学院)哲学教研部、中国社会科学院哲学研究所、山西大学联合主办，旨在深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，推进马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的理论研究进程。

关键词： 马克思主义中国化   历史进程   经验   启示  

摘要： 在革命、建设和改革的过程中，我们党积累了许多宝贵的经验，其中最关键的就是把马克思主义基本原理与中国具体实践充分融合，从而使马克思主义与中国实际结合起来，不断推进马克思主义中国化。新征程上，研究马克思主义中国化的历史演变过程和经验启示，可进一步推进马克思主义与我国实际深度融合，使理论创新得到进一步加强，从而在更大程度上有效促进全面建设社会主义现代化国家，具有重要的理论价值与实践价值。

关键词： 马克思主义基本原理   整体性   真理性  

摘要： 长期以来，马克思主义基本原理作为一个涉及多领域、多学科的理论板块，受到诸多学者的高度关注与深入研究，并演化为独立的学科板块，形成一系列研究成果。文章从整体性视角出发，结合已有的理论观点，全面审视马克思主义基本原理的内容、特征、方式、表现，希望为今后的相关研究提供借鉴。

摘要： 在新中国发展初期，主要是在探索阶段，对于社会经济发展模式没有形成一个高效、稳定的政策，以计划经济为主，在逐渐探索中，摸索出了以市场经济为主导的经济模式。在新中国各项事业的发展中，马克思主义提供了明确的指导，并在中国经过多年的发展，逐渐形成了具有中国特色的马克思主义思想，真正实现了马克思主义的中国化目标，形成了符合中国人民发展的特色理论，指导着新中国不断克服各种困难，在经济领域，马克思主义的发展也帮助了社会经济发展模式实现了理论创新和发展。

关键词： 新媒体   思想政治教育环境   思想政治教育接受   载体   马克思主义理论  

摘要： 思想政治教育的实效性在于接受。接受问题是思想政治教育研究要解决的重要问题。随着互联网、大数据、人工智能等技术加速创新发展,新媒体凭借其独特的传播优势为人类实践活动提供了新的空间,使信息的呈现载体、表达方式、获取方式以及传播环境等发生了巨大变化。新媒体在赋能思想政治教育接受效果的同时,对思想政治教育接受构成了极大的挑战,致使思想政治教育者的权威性、受教育者对信息的辨别力、教育内容的科学性以及接受媒介的针对性等方面受到了巨大的冲击和考验,这在一定程度上阻碍着思想政治教育接受活动的顺利进行。本文通过研究新媒体对思想政治教育接受的影响及对策这一问题,能够进一步丰富和完善思想政治教育学理论,为增强思想政治教育实效性提供有效途径,对培养担当民族复兴大任的时代新人,维护国家意识形态安全,实现中华民族伟大复兴中国梦具有重要意义。本文以马克思主义为指导,遵循“界定内涵——发现问题——分析问题——解决问题”的研究思路,以马克思主义经典作家的相关理论、思想政治教育中的接受理论为研究基础,借鉴了传播学、心理学和接受美学等学科领域知识,通过理论阐释、实证调研,全面分析新媒体赋能思想政治教育接受效果的表现、新媒体对思想政治教育接受构成的挑战及其挑战产生的成因,在此基础上提出思想政治教育接受应对新媒体挑战的对策。本文主要研究内容如下:第一,阐述思想政治教育接受与新媒体的相关概念。一是阐释思想政治教育接受的基本内涵、基本过程以及影响思想政治教育接受效果的基本要素。二是阐释新媒体的内涵、分类及特征。三是依托马克思主义经典作家的相关理论、思想政治教育中的接受理论以及传播学、接受美学、心理学等相关学科知识,对思想政治教育接受问题进行全面分析。第二,全面了解新媒体对思想政治教育接受影响的现状,剖析新媒体对思想政治教育接受构成的挑战及原因。一是分析新媒体影响下思想政治教育接受的主要特征。二是通过问卷调查,分析新媒体赋能思想政治教育接受效果的具体表现。三是分析新媒体对思想政治教育接受构成的挑战,体现在思想政治教育者的权威性受到削弱、部分受教育者缺乏新媒体信息辨别能力、思想政治教育内容受到不良信息的冲击、思想政治教育接受媒介缺乏针对性。四是在问卷调查的基础上,从思想政治教育接受要素的视角出发,剖析新媒体对思想政治教育接受构成挑战的原因。即思想政治教育者的新媒体素养有待提高、受教育者的接受能力不足、思想政治教育内容不适应新媒体环境、缺乏对新媒体环境的治理。第三,提出思想政治教育接受应对新媒体挑战的对策。一是明确思想政治教育接受的目的,即推进习近平新时代中国特色社会主义思想入脑入心、巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、培养担当民族复兴大任的时代新人、践行社会主义核心价值观。二是从提高思想政治教育者的新媒体素养、增强思想政治教育内容的吸引力、利用新媒体开展思想政治教育等方面提出应对新媒体挑战的实践路径。第四,提出改善新媒体环境的具体举措。提高思想政治教育接受效果,必须积极应对受教育者所处的复杂多变的新媒体环境。一是围绕坚持党管媒体原则、增强党对舆论引导的能力、牢牢掌握党对意识形态的领导权等方面提出如何坚持党对新媒体的领导。二是围绕健全新媒体监管机制、依法治理新媒体环境、动员全社会参与新媒体治理等方面提出新媒体环境治理的路径。三是围绕强化新媒体人的社会责任感、引导新媒体人传播社会主义先进文化、提高新媒体人的法治素养等方面提出对新媒体人进行思想政治教育的对策,确保新媒体健康有序的传播,为提高思想政治教育接受效果营造良好的新媒体环境。

关键词： 马克思主义理论   高校   思想政治教育  

摘要： 马克思主义理论是高校思想政治教育的中心，在实施思想政治教育时，高校应充分发挥马克思主义理论的指引价值，让当代大学生能够坚定政治信仰，树立正确的世界观、人生观和价值观。文章介绍了马克思主义对高校思政教育的引领作用，并对我国高校思想政治教育的现状进行了详细分析，提出了发挥马克思主义理论引领作用的多维路径。