课程文献中心 更多>>

摘要： 中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，与马克思主义的许多重大观点具有天然的、内在的契合性，是中国人民接受并信仰马克思主义的深厚文化基础和心理基础。坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是我们党从百年奋斗历程总结出的一条重要经验，也是进一步推进马克思主义中国化的必然要求。新的征程上，

关键词： 文化哲学   个体创造性实践   中国文化现代化  

摘要： 进入中国特色社会主义新时代,中国需要具有现代意义和富于动能的现代中国文化,使当代中国人能够在文化中自由展示自身的本质力量,充分迸发出文化活力和文化创造力,进而从根本上实现中国文化现代化发展和文化自信。中华民族积淀了丰厚的文化资源,也形成了独具风格的文化体系,作为全世界古文明中唯一没有中断的文明形态,中国在漫长的历史岁月里始终以文化宗主国的形象出现,但近代中国由于专制统治所造成的文化发展停顿,致使中国被拖入到现代社会的发展轨道后,传统中国文化的发展之路被生生截断,在此之后虽然在社会生产领域已经实现了现代化,但对于文化自身而言,还没有找到一条独立发展之路,始终在西方文化话语和传统中国文化话语之间徘徊踟蹰,继而在中国近现代历史上,文化发展在“全盘西化”“中体西用”的“削足适履”和“阐释性转化”中缓慢前进。中国当代文化的问题不仅在于对自身现有文化资源缺乏现代审视,同时也无法回答当代中国人文化生存中的现实问题,更无法真正回应当代中国实现文化自信的自我发展方向问题。自近代以来,虽然对于中国文化问题的反思始终都在人们的视野当中,步入当代后提倡“文化自觉”实施文化“创造性转化”“创新性发展”战略,社会上的“文化热”也始终未消退,但是现代意义上的中国文化究竟应该以何为根本,以何为资源,以何为目标,面对人类整体性文化的发展趋势又以何去面对,则始终处于一种“茶壶煮饺子”的状态,其关键问题之所在即是晚兴的文化哲学没有从当代中国人的文化生存本身出发,没有探讨作为“人的形而上学”的人的问题,而是就文化而谈文化,就类型谈类型,就文化哲学而谈文化哲学,在西方文化哲学的理论框架里“兼顾一下”中国文化问题,致使现代中国文化难以“自明”“自正”“自信”。文化的内在问题需要文化哲学来回答,而马克思主义文化哲学中国化就是解决中国文化问题的理论出路。本文认为:首先,马克思主义文化哲学实践本体论启示我们要在“实践”中把握人的文化生成和文化发展规律,文化的“实践”不同于一般意义上的“实践”,而是一种“自由的有意识的”“创造性实践”活动,这种“创造性实践”活动即是人的“文化宇宙”之所以生成的根本,所以在马克思主义文化哲学视域中,文化何以可能就是人的文化“创造性实践”何以可能的问题。其次,在马克主义文化哲学的视域中,“创造性实践”的理论核心则在于“个体创造性实践”,一方面由于个体是文化天然的主体,文化只有在每一个有生命的鲜活个体的日常生活中才能存在,同时“个体”也为“创造性实践”何以可能提供了明晰的答案,正是个体以自身的生命力和感性生命经验为出发点,在“个体化理解世界”的基础上,在占有人类全部文化资源前提下,重构自身与文化固有的“对象性关系”,使自身本质力量和感性生命经验得以“自由个性”地对象化为人的文化创造物,并最终将自身作为“自由个性”的人的生命现实对象性地表达出来。再次,中国文化百年来的发展问题,其关键就在于对“个体创造性实践”的忽视,而停留在了或中或西、亦中亦西的模仿、阐释和应用中,没有强调中国文化个体对于中国文化自我发展的独立理解,从而丧失了中国文化自我独立发展的活力和文化自觉的深层次内在动力。所以在本文看来,对于中国文化自身“个体性创造实践”经验的重拾和在这一视角下进行中国当代文化哲学理论建设思考是一种必然选择。基于这一理论考量本文从以下几部分展开论述:导论部分主要阐述本文的研究初衷和文献综述,首先阐释何为“个体创造性实践”,本文从马克思主义经典文本入手,阐明马克思主义文化哲学视域中的“创造”不仅具有着文化哲学本体论的意义,也是对文化哲学生成论和存在论问题的回应。“创造”正是人“自由个性”的表达,现实的个体是历史存在的“第一个前提”,必然也是属人的文化存在的前提,只有具有“自由个性”的个体存在,他的“创造”才具有真正的“创造”意蕴,个体通过创造文化来塑造人的世界的实践是一种“创造性实践”。其次,以“个体创造性实践”的出场审视中国文化自信问题,提出只有呵护当代中国的“个体创造性实践”才能诞生现代意义上的中国文化创造,进而实现有文化内生动力的文化自信。第一章主要内容是对于西方哲学史上“创造”观念的历史性考量,通过对于古希腊至现代的哲学史进行线性考量,发现西方哲学的“创造”观念有着一条鲜明的由“神创造”而走向“人创造”的发展之路,在哲学的发展和社会的进步中,“创造”本身也从外在于人的研究逐渐深入到人本身,到了现代哲学阶段,“创造”问题更是和人自身活生生的生命相连接,成为一种生命冲动的表达,并且人类世界是人“创造”的产物已成为哲学共识。第二章主要内容是研究探讨马克思主义文化哲学中的“创造性实践”思想在经典文本中的形成脉络和发展延宕。首先从马克思对于西方哲学“创造”思想资源的吸收与扬弃入手,分别阐释马克思对于维科“人类形而上学”和“诗性智慧”的吸收与发展,马克思对于德国古典哲

关键词： 新媒体消费主义   当代中国   消费理论   马克思主义   批判  

摘要： 进入21世纪以来,新媒体的消费主义之风逐渐盛行,网络时代低成本、高频次的传播特征使消费主义依附和借助于各类社交平台呈现出多向度、多样化的态势,同时,信息传播伴随着新媒体的出现、应用和发展也呈现出不复以往的快捷性、复杂性和不确定性。而随着新媒体逐渐积累起来的庞大用户体量,微博微信等各类平台迅速成为资本市场的“必争之地”,消费主义的意识形态逐渐占据绝大多数群体最常使用的社媒空间。从实践中看,新媒体的消费主义除了承袭了消费主义的种种积极和消极影响之外,作为网络信息技术的“衍生物”,新媒体本身还具有互联网的所具有的所有特性,消费行为经过媒介的转换被符号化和抽象化。由此,消费主义和新媒体的结合对我国的互联网治理和社会发展带来了前所未有的挑战和机遇。从历史上看,对消费主义的审视和反思,尤其是对消费社会媒介的批判一直是西方马克思主义的重要话题,而随着新媒体的不断出现,消费主义和新媒体开始相互渗透,新媒体成为“生产”和“消费”的中间环节,其消费主义倾向日益凸显,这在中国也不例外。本文以当代中国新媒体的消费主义倾向为研究的出发点,在阐述消费主义的历史发展及演变的基础上,梳理媒介对消费主义的多方面影响,总结当代中国新媒体消费主义的优势、弊端及未来发展趋势。同时,以马克思主义的消费理论及新时代网络空间治理为理论视角,对在复杂网络空间下的中国新媒体消费主义倾向进行反思和批判,并积极传播符合新时代要求的科学消费理念,希冀推动新时代中国数字经济和消费环境的优化和发展。

关键词： 延安时期   马克思主义文艺理论   马克思主义文艺理论中国化  

摘要： 在中国共产党百年发展历程中不乏对文化建设的探索,延安时期作为中国共产党发展历程中的重要阶段,这一时期中国共产党对马克思主义文艺理论中国化进行了深入研究,这为当前我们在文化方面的建设提供了经验,为当前文艺发展起着重要的作用。通过对这一实践过程的必要性、可能性进行分析,从马克思主义文艺理论中国化发展过程中的具体实践、形成的成果和现实启示几个方面对这一理论进行研究。 马克思主义文艺理论中国化是抗日文化统一战线的需要,是打破战时文艺发展的困境以及改变非马克思主义文艺思想的需要。延安时期的政治环境相对全国其他地方较为稳定,这就为当地文艺的创作提供了必不可少的环境要素。除此之外,延安时期还具备这一理论发展需要的因素,如较为浓厚的理论基础。早期社会各界对马克思主义理论的翻译,为后来的理论传播提供了文本上的支持,并且早期中国共产党人文艺思想也为后来人文艺理论的产生发展提供了方向,加之左联以及苏区文艺实践为延安时期文艺提供了经验。以此为基础,不同群体都积极对这一文艺理论进行翻译和宣传,在这个过程中,社会各界都发挥了重要作用。同时,他们对这一文艺理论进行了深入学习和研究,并对这一理论进行推广和普及,让人民群众了解这一理论。另外,在这一过程中,不同群体对这一理论的发展进程都产生了重要的作用,对于当时存在各种社会思潮进行分析辨别,对当时存在的错误思想进行了纠正。在这一理论的实践过程中也产生了丰富的文化成果:产生了毛泽东文艺思想。在这一思想产生后,我国的文艺发展有了思想保证,这就进一步完善了新民主主义的文艺理论体系。在这一文艺思想的引领下,文艺工作者进行文艺实践,形成了延安文艺精神,这一精神丰富了党的精神谱系。实现对文艺作品的创新与发展,对民间艺术进行改造,创新民间文艺作品内容和形式。同时,形成了中国化的马克思主义文艺话语体系,文艺实践将“民族形式”、“中国气派”、“中国作风”显现出来,继承和发展了马克思主义文艺话语体系。 这一理论对当代文艺发展有着重要的启示意义。对于延安时期文艺提出的为人民服务、文艺正确方向明确了我们当下文艺发展的服务对象与方向;营造良好文艺生态为文艺创作提供环境,这为我们文艺发展过程中问题的解决提供了思路。在处理各国文化的问题上要坚持马克思主义一元化、正确对待中国传统文化和对待世界各国文化。在继承马克思主义话语体系的同时根据中国实际情况,推动话语体系创新。

摘要： 近日，教育部印发《新时代马克思主义理论研究和建设工程教育部重点教材建设推进方案》，强调要整体推进不同学段、不同类型高校哲学社会科学相关学科专业教材建设，用5年时间，重点建设200种精品教材，形成以马克思主义为指导、体现中国特色的高校哲学社会科学教材系列。

摘要： 马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。党的二十大报告指出，继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。新时代新征程上的大学生朝气蓬勃。我国受过高等教育的人口日益增加，大学生思想活跃、

关键词： 王学文   马克思主义政治经济学   中国化  

摘要： 王学文是我国现代著名的马克思主义经济学家、教育家,是坚定的马克思主义信仰者和践行者,为马克思主义政治经济学的中国化作出了突出贡献。然而,学界目前关于王学文的直接研究,现有的成果较少,呈现碎片化、不系统的特点。本文从历史角度和个体角度两个方面入手,以期能较为全面系统地考察和梳理王学文在推进马克思主义政治经济学中国化方面的成就和贡献。王学文推进马克思主义政治经济学中国化有客观历史背景和个人主体条件两方面的动因。中国革命向前发展的现实需要和马克思主义在中国深入传播的历史趋势,是王学文推进马克思主义政治经济学中国化的客观因素。强烈的爱国心促使他在探寻救国真理的过程中确立了马克思主义信仰,并决心为之奋斗终身,同时,他在读大学期间,勤学善思,好读经典,精于钻研,掌握了深厚的理论知识和扎实的研究能力。这是他推进马克思主义政治经济学中国化的主观因素。通过形式多样的活动推进马克思主义政治经济学中国化。他参与校译经典著作,撰写政治经济学教程,帮助国人准确学习马克思主义政治经济学;在参与编辑《新思潮》杂志的同时,把笔杆子当枪杆子,撰写和发表了大量理论文章,宣传马克思主义政治经济理论,分析中国社会经济现实问题;从事教育工作,宣讲政治经济学,为党培养了大批人才;组织进步团体,参与理论论战,宣传和捍卫马克思主义革命理论。介绍基本原理和分析中国社会经济问题是王学文推进马克思主义政治经济学中国化的两个重要方面。他在批驳错误观点、讲座和教学等过程中,阐释和宣传了生产力与生产关系原理、商品经济理论、劳动价值理论和剩余价值理论等马克思主义政治经济学说的基本理论;考察和分析了资本主义社会发展问题、经济现状和发展前途;考察和分析了包括台湾经济在内的中国经济现状,论证和阐发了中国社会的性质问题,关注和研究了抗战时期大后方和解放战争时期的经济状况。在推进马克思主义政治经济学中国化的过程中,王学文实现了从个人自觉到组织引领的转变,既注重理论宣传又强调现实分析,既坚持激烈论争又注意友好互动,开展多元实践推进马克思主义政治经济学中国化。王学文关于马克思主义政治经济学中国化的理论探索,促进了马克思主义政治经济学在中国的传播,为新民主主义革命理论提供了有力论证,为中国革命实践贡献了智慧和力量。当然,由于革命形势、学术资源和个人思想等主客观因素的影响,王学文在推进马克思主义政治经学中国化的过程中,不可避免地存在着历史局限性。

关键词： 总体国家安全观   维护和塑造   国家文化安全   新格局  

摘要： 马克思主义和社会主义不仅是一种关于国家安全的理论、思想和学说，也是一种国家安全实践。这一国家安全实践形态开辟与创建了20世纪人类社会国家安全发展道路，改写了人类文明安全发展史。它所推进的国际共产主义和社会主义运动，塑造了20世纪中国共产党国家安全思想的历史性特征和当代中国国家安全的本质属性。总体国家安全观是运用马克思主义的立场观点和方法，把马克思主义国家安全基本原理同当代中国国家安全具体实际相结合的、当代中国的马克思主义国家安全理论，是中国共产党国家安全思想的历史总结与发展。文化安全是总体国家安全观的重要组成部分。中国国家文化安全既被国际文化安全所塑造，也在参与塑造国际文化安全体系的过程中不断发展。在维护国家安全中，塑造是更高层次、更具前瞻性的维护。以促进国际安全为依托，在推动全球安全中塑造中国国家安全和文化安全新格局，由此推进和实现全球文化安全，构建人类安全共同体，是对《共产党宣言》中关于无产阶级和人类社会安全前景的全新阐释，是在全人类安全事业中实现《共产党宣言》的精神，开辟中国特色社会主义国家安全道路的伟大历史实践。

摘要： 10月27日,由高等教育出版社《思想理论教育导刊》编辑部和《马克思主义理论学科研究》编辑部主办的学习贯彻党的二十大精神座谈会在京召开。座谈会以线上线下相结合的方式举办。高教社党委书记、社长苏雨恒出席座谈会并致辞。高教社党委委员、副社长,《思想理论教育导刊》《马克思主义理论学科研究》主编王卫权主持会议。苏雨恒指出,认真学习宣传贯彻党的二十大精神,是当前和今后一个时期全党全国的首要政治任务。举办此次座谈会,

摘要： “中国化”是党的十九届六中全会中的一个重要关键词，更是全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》（以下简称“第三个历史决议”）中的一个高频词。党的第三个历史决议先后9次提及“中国化”一词，分别概述和总结了百年大党推进马克思主义中国化的光辉历程、取得的理论创新成果以及更深入推进的措施，是马克思主义中国化最新理论成果，充分展示了党的十九届六中全会和党的第三个历史决议的时代特色和新时代的实践特征。