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关键词： 法治理论   中国化   马克思主义   依法治国  

摘要： 党的十八大以来,我国“依法治国”全面推进,法治建设驶入“快车道”,并取得辉煌成就,一个重要经验就是将马克思主义法治理论基本原理和中国国情相结合,不断推进马克思主义法治理论中国化,因而加强马克思主义法治理论中国化的研究意义重大。本文遵循“为什么中国化”(缘由目标)——“化什么”(理论前提)——“怎么化”(历史探索)——“化出什么”(创新发展)的基本思路展开“马克思主义法治理论中国化”历史探索与系统研究。首先,针对“为什么中国化”主要分析必要性,阐释了“中国化”的提出、缘由、目标、维度。本文认为马克思主义法治理论中国化的提出是特定历史条件下的必然结果,有其历史必然性;从理论层面来看,它是“马克思主义中国化”这一整体命题的必然要求;从实践层面来看,是建设社会主义法治国家的迫切需要;要从文化传承、时代发展以及实践展开三个维度不断推进马克思主义法治理论的中国化。其次,针对“中国化化什么”,从形成发展、内容要旨和根本立场的角度阐释了“马克思主义法治理论”。本文认为马克思主义法治理论从发展阶段来看,涵盖了马克思恩格斯和列宁时期;从内容构成来看,其包括了法治本质论、法治功能论、法治结构论、法治价值论、法治建设论,是关于人类法治现象的科学性原理;从立场上看,该理论立足于人民立场,实现了对资本主义法治理论的批判和超越,实现科学性和革命性的统一。再次,针对“中国化怎么化”主要梳理了中国化的探索历程和总结中国化的发展特点。一方面,从历史的角度切入,分析了中国共产党历代领导人在推进中国化的过程中,法治本质论、价值论、结构论、建设论方面在不同时期所取得成果;另一方面,认为中国化发展路径是一种“生长性”路径,并从理论层面和实践层面分析了动力来源,从宏观、中观和微观方面分析了压力障碍,总结其主要特点。针对“中国化化出了什么”,这是本文的重点,论文主要从优秀传统文化继承、理论诘难的时代回应以及实践开展三个维度对于法治理论的中国化的成果及其创新进行了概括。第一,围绕文化传承维度,主要从文化关联、继承逻辑和发展创新三方面分析。包括,分析了马克思主义法治理论和中华法制文化具有相似的“具体理性前提定位”,都强调个体集体“关系同一和谐”,具有继承的文化可能;深入分析了中国化法治理论可以从功能定位层面的“制度工具”,执行实施层面的“规则协同”以及作用机制层面的“主体发展”进行价值继承;最后阐释了中国化法治理论对于传统法制文化在“权法关系”、“权利义务关系”、“个体集体关系”的创造性转化以及在法治伦理、法制内容、法治功能,法治运行方面的创新性发展。第二,就理论回应维度,主要采取“诘难—回应—再诘难—创新再回应”的方式分析。首先论述了国外对于马克思法治理论的“经济基础——上层建筑”二元结构和“决定—反作用”作用模式的诘难;其次,分析了列宁针对上述诘难所提出的“阶级工具论”回应,以及该回应所遭遇的再诘难;最后,落脚于了中国共产党立足法治实践,创新“法治意识形态论”实现对于上述诘难的时代性回应,推动了马克思主义法治理论的发展。第三,就实践创新维度,主要从价值论、结构论和建设论三方面展开讨论。认为价值论主要实现了正义制度保障的创新完善,不仅在静态上构筑程序正义、形式正义和实质正义三层制度体系,而且在动态上实现了从“规则到情景”的选择标准创新;结构论主要是通过以宪为本推动完善立法格局、通过打造法治政府规范执法格局、通过确保独立公正优化司法格局、通过树立法治信仰推进守法格局;建设论方面则实现了从静态“法制体系”向动态“法治体系”的飞跃论,构建了包含党内法规体系、法律规范体系、法治实施体系、法治监督体系、法治保障体系在内的法治体系。本文最后还着重探讨了马克思主义法治理论中国化的最新成果——习近平法治思想。论文在分析习近平法治思想的核心要义——“十一个坚持”的基础上,指出这“十一个坚持”是推进全面依法治国的重要遵循,认为习近平法治思想对坚持与发展马克思主义法治理论作出了原创性贡献,包括实现了法治本质论上本质和功能的拓展,法治价值论上平等和正义价值的推进,法治辩证关系论上党的领导和依规治党的辩证统一。

关键词： 中央苏区   中国共产党   马克思主义理论   教育  

摘要： 1930年代,中国共产党率领工农红军深入山区独辟苏维埃区域,苏区大地上旌旗漫卷,军歌嘹亮。苏维埃政权是党领导下的武装割据地,但是政权的建设并不仅限于武装推进,更需要一场全新的思想洗礼和社会革命。马克思主义理论谋天下众民利,也奠定了无产阶级政党和军队的思想和逻辑基础。中共是马克思主义指导下的革命党,在革命斗争中同样肩负传播马克思主义理论的使命,理应用先进的理论打造先进的队伍,为新生的国家稳民心、铸族魂。中央苏区的马克思主义理论教育旨在把后进的农村改造成先进的革命割据地,形成政治和文化上的伟大革命阵地,也是基于对国际国内政治形势的考量应对。一方面,第一个社会主义国家苏联驶入建设的快车道,吸引中国共产党心向往之;另外一方面,大革命失败后,中共在国民党掌控末梢的偏壤山区整顿力量,以马克思主义理论的血液改造旧面貌而重新出发。日本发动的九一八事变如闷雷巨响,成为中国境内的现实威胁,而居于统治地位的国民党政权却无睹威胁滋长,置民族存亡于不顾,孤意先清除共党威胁。形势如此复杂,唯有坚持马克思主义理论指导,继续民主主义革命以谋民族独立与人民解放。理论指引行动,当时中央苏区的社会状况和阶级关系将马克思主义理论受教育对象主要分为军政干部和人民群众,前者是在一定文化基础上进修理论知识,后者因文化水平受限教学不拘形式,如此使得中央苏区的马克思主义理论教育兼具着马克思主义通俗化与大众化的任务。只有苏区干群真正了解无产阶级理论内涵,通晓革命为了谁、依靠谁,才能真正觉悟并付诸革命行动,才能在其指导下成为骁勇的无产阶级战士。中共领导中央苏区的马克思主义理论教育完成了“一种大的文化革命”,将一种全新的革命理论播撒在苏区红色土地上,并且呈席卷之势扩散到人民的头脑之中,催发了各个阶层群众的民主意识和政治觉悟,激起群众反抗现实的斗争进而求新求变,巩固了尚在襁褓中的苏维埃政权。但是由于中国共产党尚处幼年时期,对马克思主义理论理解多循于马克思主义经典书目和苏联单方面的话语权威,使其在中央苏区的教育实践难免被标签化,理论运用上也不无削足适履之嫌。

关键词： 翻译   马克思主义   中国化   毛泽东思想   全球化  

摘要： 在将马克思主义"中国化"的过程中,翻译始终扮演了一个十分重要的角色,这种重要性不仅体现在上世纪之交将世界上先进的科学技术及民主的概念引入中国,更体现于促成了中国化马克思主义的结晶——毛泽东思想的诞生。甚至在中华人民共和国成立之后,在社会主义革命和建设及改革开放进程中,翻译依然在很大程度上发挥了巨大的作用。中国化的马克思主义已经并且仍将借助于翻译更为广泛地在全世界传播。在当今时代,随着中国经济的飞速发展,中国的文化和文学也在努力走向世界,进而为全球文化和世界文学的重新绘图作出更大的贡献。在这个意义上说,翻译在将中国的马克思主义实践"全球化",以及将中国文化和人文思想推向世界的进程中扮演了更为重要的角色。

关键词： 新媒体   马克思主义中国化   挑战   对策  

摘要： 新媒体时代的到来优化了马克思主义中国化传播途径。但信息复杂交织,多元文化交融,消极思想干扰,技术应用滞后等问题层出不穷,阻碍了马克思主义中国化的发展。应快速净化新媒体传播环境,建设与民族文化相融合传播导向,坚持中国共产党领导,自觉推进马克思主义理论创新,充分应对新媒体负面影响带来的挑战,提高马克思主义中国化与新媒体时代契合度。

关键词： 马克思主义   中国化   历史进程  

摘要： 马克思主义理论作为我国建设发展的重要指导理论思想,在我国的历史发展进程中经历了漫长的发展。本文从马克思主义理论在中国广泛传播的原因以及马克思主义中国化的历程充分进行了系统性的论述,希望能够为马克思主义中国化历史进程的相关研究提供一定借鉴参考。

摘要： 2016年5月17日,习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出:"坚持以马克思主义为指导,是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志,必须旗帜鲜明加以坚持。"五年来,山西省高度重视高校马克思主义学院、学科和思政课建设,取得了过去多少年想取得但没有取得的成绩,也解决了许多过去想解决而没有解决的问题。

关键词： 马克思主义哲学   陶德麟   马克思主义哲学中国化  

摘要： 马克思主义哲学中国化是马克思主义与中国历史文化传统和社会主义革命和建设实践相结合的必然产物。陶德麟马克思主义哲学中国化思想的形成和发展历时70余年,他参与和见证了新中国马克思主义哲学中国化发展的全过程,是除毛泽东、邓小平等无产阶级革命家和领导人之外,普通学者队伍中引领马克思主义哲学中国化发展的旗手。无论从中国化马克思主义哲学体系建设方面,还是从马克思主义哲学中国化方法论构建方面来说,他都为我们作出了杰出贡献。陶德麟马克思主义哲学中国化思想的产生和发展经历了思想奠基(1953-1961)、体系化发展(1961-2000)、方法论建构(2000-2020)等三个阶段。由于陶德麟从1953年开始,长期担任李达的学术助手,很早就开始自主研究马克思主义哲学和完成解读毛泽东《实践论》等工作,1961年又因毛泽东委托李达编写《马克思主义哲学大纲》教科书而加入编辑队伍,他的马克思主义哲学中国化思想的产生和发展,与毛泽东有某种间接的联系,更多地是受到李达马克思主义思想指引和个人品格的重大影响,也是陶德麟幼年深受中国传统文化思想的熏陶,受到中国革命和社会主义现代化建设历史使命感激励的结果。陶德麟的马克思主义哲学中国化思想包含丰富的理论内容。首先,是建设中国化的马克思主义哲学体系。陶德麟作为主要执笔人完成李达的《马克思主义哲学大纲》教科书时,在李达指导下构建了一个中国特色的马克思主义哲学体系,以《唯物辩证法大纲》的书名出版。在建国后和改革开放以来的不同时期,他又从矛盾的同一性、真理标准与逻辑证明、认识论、生产力标准、阶级分析、“双百”方针、社会稳定理论等多个理论专题方面,甚至包括教科书的命名等方面,为中国马克思主义哲学教科书体系的不断完善作出了非常重要的贡献。其次,是提出马克思主义哲学中国化研究的方法论。进入二十一世纪以来,陶德麟扛起旗帜,带领了一批学者深耕马克思主义哲学中国化领域。他作为引领者,率先提出了马克思主义哲学中国化的一系列指向性的理论,包括判定马克思主义哲学中国化成功与失败的标准、秉持总结经验的历史主义原则,以及研究马克思主义哲学中国化问题的视角和视野等。最后,他还系统解答了马克思主义哲学中国化的前提性、可能性和必要性等问题,指出了让马克思主义哲学说中国话、解决中国实践问题的理论发展途径。陶德麟的马克思主义哲学中国化思想为我们在新时代坚持和发展马克思主义哲学、完善社会主义现代化建设指导思想作出了重要贡献。除了建构和完善中国化的马克思主义哲学体系为我们带来的理论贡献,这一思想还澄清了马克思主义哲学中国化的若干方法论和前提性问题,总结了马克思主义哲学中国化的基本规律,赋予了马克思主义哲学中国特色,发挥了马克思主义哲学的批判精神。对于指导社会主义现代化建设实践,回答一些理论问题,反对一些错误认识,具有的重要现实意义。研究陶德麟的马克思主义哲学中国化思想有助于丰富马克思主义哲学中国化研究的思想资源,提升中国马克思主义哲学的话语权,提高马克思主义哲学中国化的信心和动力,为中华民族伟大复兴贡献思想智慧。

摘要： 一面旗帜的璀璨与光芒,一个理论的深邃与精妙,最终要由实践来检验,马克思主义中国化的历史经验和基本规律需要从中国共产党的百年历程中总结。实践证明,没有科学理论的武装,马克思主义政党不会有今天这样的成就,百年中国共产党的奋进史,就是不断推进马克思主义中国化的探索史,不断为实现伟大民族复兴注入精神动力的思想跃升史。

摘要： 近日,全国党的建设研究会组织编写的《中国化的马克思主义党建理论体系概论》一书,由党建读物出版社出版发行。"中国化的马克思主义党建理论体系"是个重大理论课题。为推进这一重大课题的研究阐释,本书从"理论渊源与发展历程""建设什么样的党""怎样建设党""坚持和完善党的领导""中国共产党与世界"5个方面展开,

关键词： 马克思主义中国化   社会主义   现代化   浪漫激进思潮  

摘要： 自1840年以来的中国近现代社会,各种社会思潮与社会变革相互激荡,影响着中国社会的历史变迁。通过对社会思潮进行考察和研究,有助于更好地把握中国的发展道路从何处来,到何处去。马克思主义中国化进程中的浪漫激进思潮无疑是一个非常值得研究的现象。1956-1978年的20余年间,是我们党领导人民独立探索适合中国国情的社会主义建设道路的重要时期。这一时期的探索经历了曲折,也取得了巨大的建设成就和丰硕的理论成果,从而为马克思主义中国化的第二次历史性飞跃积累了宝贵经验并提供了理论准备。本文透过这一时期的浪漫激进思潮,从思想史的角度分析和研究这一历史时期中国社会主义建设的艰辛探索和曲折经历,考察马克思主义与中国社会主义建设实践的结合情况,发掘该思潮对马克思主义中国化产生的巨大影响,以期为研究马克思主义中国化的发展打开一个思想史的新视角。所谓浪漫激进思潮,特指社会主义改造完成之后,在马克思主义中国化的探索过程中,基于理想与现实的巨大张力,由于各种主客观条件限制而导致的很大程度上脱离客观实际、夸大主观意志、意图通过激进实践急于实现现代化乃至共产主义的取向、观念与理论。对于该思潮的概念,可以分别从价值旨趣、社会基础、历史条件和文化渊源等角度予以考察。该思潮以社会心理、思想理论和社会运动的方式而存在,在20世纪50-70年代的中国颇具影响,左右着人们的思想,既发展成为一定的理论形态,又被广泛深入地付诸实践。在理论上,该思潮逐渐偏离了马克思主义中国化的正确方向,致使马克思主义中国化的进程遭遇曲折,中国具体实际与马克思主义的结合在这一阶段出现失误,但为开创中国特色社会主义提供了反面经验;在实践中,该思潮在客观上尤其是建设社会主义物质基础方面曾带来一定积极效果,但由于逐渐偏离了现代化的正确轨道,给中国的社会主义现代化建设制造了障碍,其所暴露的体制、政策等方面的缺陷为社会主义改革实践提供了重要启示。该思潮是回应时代问题与社会问题的产物,其发生发展是国内外环境、主客观因素综合作用的结果。就时代背景而言,在世界现代化第三次大浪潮的整体形势下,社会主义国家内部普遍面临改革,与资本主义国家既有矛盾分歧又需交往合作,囿于认识受时代条件限制,不可避免地产生了急于发展壮大以赶超资本主义国家的迫切要求。通过综合分析该思潮的思想观念变化与社会结构变迁的相互作用,将其发展轨迹划分为从1956年至1957年的兴起阶段、从1958年至1965年的发展阶段、从1966年至1976年的巅峰阶段及1976年以后的消退阶段等四个重要阶段。在兴起阶段,该思潮在社会主义建设中逐渐展露苗头,社会主义建设热情、急躁情绪、求快心理等不断得到强化。在发展阶段,“赶超”思想、急于过渡思想与批评反冒进、“反右倾”指导思想等各种思想观点相互交错,“大跃进”运动、人民公社化运动、反右派斗争、“反右倾”运动等各种大规模运动相互交叠,促使该思潮朝着急进的方向发展。在巅峰阶段,该思潮的主要思想观点已经全部形成,突出表现为“无产阶级专政下继续革命”理论形态和“文化大革命”实践形态,在传播速度、波及范围、内容形式与影响程度等方面都呈现出一股社会思潮处于巅峰状态的主要特征。在消退阶段,以解放思想、实事求是思想路线的重新确立为主要标志,该思潮已经没有广泛生存的空间而逐渐消退。围绕该思潮的理论形态和实践内容两个方面,木文全面考察了该思潮的物质利益观、政治文化观、社会发展观、道德伦理观及世界交往观。透过该思潮的基本内容,可以看出该思潮曾一度占据着人们的思想领域、渗入中国社会的方方面面,其对中国社会主义现代化建设所带来的影响巨大而深远,需要进行辩证分析:既有客观积极效果,又有负面影响;既有宝贵经验,又有惨痛教训。通过综合考察该思潮的传播特性、参与主体、实践特征及思想理论等方面,可以发现该思潮以政治权力过度主导、过度动员下群众广泛参与、群众运动与急进战略相结合、采用浪漫激进色彩的整全方案等为主要特征,从而表现出受众群体多、持续时间长、影响范围广的一面。在对该思潮全面考察之后,本文从“怎样对待马克思主义”“怎样对待社会主义”“怎样对待现代化”这三个角度对该思潮进行全面反思,以厘清马克思主义中国化中的一些模糊认识,揭示该思潮在如何建设社会主义、推进马克思主义中国化方面的启示意义。浪漫激进思潮是马克思主义中国化进程中极为特殊的一股思潮,正是该思潮的深刻教训引发人们深入反思,促使人们思想觉醒,在扬弃中开启了中国特色社会主义道路,迈出了改革开放的步伐,回到了现代化道路的正轨。在此意义上,马克思主义中国化进程中的失误也是一种经验,对失误的总结亦是一笔财富。需要说明的是,对该思潮的研究并非否定这一历史时期的建设发展与成就。只有历史地、客观地看待这段历史,才能够更为清醒地认识中国特色社会主义和中国的现代化道路到底从何而来,又将走向何处。