课程文献中心 更多>>

关键词： 两个结合   红色文化   马克思主义基本原理   中华优秀传统文化  

摘要： 红色文化形成于中国新民主主义革命时期,在中国改革和建设的过程中不断发展和丰富,以马克思主义理论为指导,以中华优秀传统文化为理论基石,是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的产物。因此,“两个结合”是探索红色文化内在生成逻辑的“钥匙”,以“两个结合”为视角,对红色文化生成的内在逻辑进行剖析,可以发现马克思主义基本原理和“第一个结合”的理论成果奠定了红色文化的理论逻辑、中华优秀传统文化的滋养和“第二个结合”的催生形成了红色文化的文化逻辑、“两个结合”的百年实践构建了红色文化的实践逻辑。

关键词： 功能   职能   作用   功能性定义   宗教功能论  

摘要： 功能是宗教学研究的重要概念。马克思和恩格斯是马克思主义宗教理论的创立者,也是马克思主义功能论的理论源头。据检索,《马克思恩格斯全集》总共使用“功能”14处,使用“职能”2716处,但使用“宗教(的)职能”只有3处。可见功能和职能等词汇虽然是马克思和恩格斯的常用词,但他们只使用了3处“宗教的职能”。这表明,马克思恩格斯对宗教功能的考察还是不自觉的,功能这个核心概念在他们那里还没有经过理性的提炼,没有成为他们相关学说的核心概念,没有转化为研究方法。尽管马克思和恩格斯没有创立“宗教功能论”,但他们给宗教下了许多功能性定义,由此启发了后世研究者加强宗教功能的研究。自改革开放以来,中国学术界高度重视马克思主义宗教理论的研究,也非常注意对马克思恩格斯相关文本的解读。在宗教功能问题上,中国学者没有像包尔丹那样把马克思恩格斯的宗教研究方法归结为功能主义,而是把宗教功能研究与宗教本质研究结合在一起,由此迈出了宗教功能论的时代化与中国化的步伐。段德智教授提出了具有他个人研究特色的、内容丰富的“宗教功能论”。这种宗教功能论以马克思主义宗教理论为理论渊源,以马克思恩格斯关于宗教功能的少量论说为理论要素,吸取了西方宗教学诞生以来所取得的宗教功能研究成果。他的理论是把马克思主义宗教理论时代化和中国化的产物。这是我们中国学者在新时代创建中国式马克思主义宗教理论的必由之路。

关键词： 中国共产党   马克思主义基本原理   中华优秀传统文化  

摘要： “第二个结合”是中国共产党科学审视马克思主义和中华优秀传统文化关系而提出具有原创性的理论命题。坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合能够不断开辟马克思主义中国化时代化新境界,推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,实现中华民族伟大复兴中国梦。“第二个结合”绝非偶然,马克思主义与中华优秀传统文化在社会理想上都体现了共同的价值追求,在内在秉性上都秉承着开放包容的文明特质,在价值取向上都展现出人民主体的价值立场,彰显了二者之间的高度耦合性。新时代新征程,唯有始终坚持以马克思主义为根本指导、传承好弘扬好中华优秀传统文化并扎根以人民为中心的生动实践,才能推进二者结合的深化发展、走深走实,不断丰富和发展人类文明新形态。

关键词： 中华民族现代文明   马克思主义基本原理   中华优秀传统文化   党的创新理论   精神自我  

摘要： 建设中华民族现代文明的“精神自我”,就是在提振中华儿女精神自觉与精神主体性的基础上,追求主体精神与共同体精神统一、科学精神与人文精神并举、传统精神与现代精神汇通的精神文明指向,表达一种对于在民族复兴过程中能够发挥历史主动精神和实践主体意识的“大精神”“大我”的期待。从物质文明和制度文明奠定的基石、中国共产党和中国人民的主体担当,以及精神自立能否塑造起来关系重大等维度来看,我们确实走进了一个应该且能够“精神上立起来”的新时代。中华优秀传统文化中精神修养的智慧滋养、马克思主义基本原理中精神解放的框架分析和党的创新理论中精神发展的高位导引及其结合,能够从根脉、魂脉和导引等方面塑造与引领中华儿女的精神主体性。从学术上研究与探讨精神本质、精神结构、精神发展和精神境界等基本问题,有利于培育与提升中华儿女的精神自觉。

关键词： 民族工作   历史逻辑   理论逻辑   实践逻辑  

摘要： 习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想具有深厚的历史逻辑、科学的理论逻辑、鲜明的实践逻辑。它既是对中华民族一以贯之的“大一统”思想与各民族同呼吸共命运团结奋斗史的继承与总结,也是中华传统文化与马克思主义中国化成果的时代精华,更是对新时代中华民族伟大复兴实践的科学回应。认真研究、准确把握、深刻领会这三个逻辑及其内在联系,有助于深化对其历史溯源、精神实质、实践要求的理解,增强各族人民共同的政治认同、思想认同、情感认同,谱写新时代中国特色社会主义民族工作新篇章。

关键词： 马克思主义   中华优秀传统文化   合取”思潮   历史语境   文化语境  

摘要： 马克思主义基本原理与中华优秀传统文化在今天的结合既非硬凑,也非“拼盘”,更不是概念、范畴的简单复制。从二者结合前的历史语境看,19世纪后半叶开始,“合取”思潮的渐行与“两种文明”的式微为马克思主义基本原理与中华优秀传统文化结合打开方便之门。从二者结合前的文化语境看,中国民众对传统文化的失望与期望、对现代化与西方资本主义现代化的向往与反思,这两种矛盾心理的弥合为马克思主义融入中国文化提供文化机缘。由此,马克思主义作为诞生于西方又批判反思西方资本主义的学说,既解答了中华民族对西方资本主义的质疑,又弥合了中国民众要拯救民族传统、实现民族独立富强,又不能以资本主义方式进行实现的两重心理意愿。其拯救民族方式上的特殊要求预示了爱国主义与马克思主义结合的历史必然。

关键词： 立德树人   马克思主义基本原理   适应性  

摘要： 提升“马克思主义基本原理”课程的适应性是落实立德树人根本任务的必然要求;是推进党的最新理论成果“进教材进课堂进头脑”的必然要求;是帮助学生“真学真懂真信真用”马克思主义“真经”,是用马克思主义立场、观点、方法观察时代、解读时代、引领时代的必然要求。高校可以通过加强教师集体备课、设计差异化教案、创新教学方式、丰富教学方法、改革评价机制等“五维”路径来提升“马克思主义基本原理”课程的适应性。

关键词： 马克思主义理论   杂志简介   澳大利亚   左翼   重新思考  

摘要： 《马克思主义左翼评论》(Marxist Left Review)杂志由澳大利亚左翼组织“社会主义选择”(Socialist Alternative)主办,创立于2010年,每年出版两期。该刊主张发展革命性的马克思主义理论,反思澳大利亚以及国际上的各种左翼论点,推动对马克思主义理论的重新思考和深入讨论。

关键词： 共产国际   马克思主义中国化   1943年  

摘要： 1943年5月,共产国际宣布解散。中国共产党迅速作出反应并明确了马克思主义中国化的发展方向。随后的两个月,中共领导人集中阐述党的建设问题,使得1943年成为中国共产党成立以后理论阐述最多的一年,而“马克思主义中国化”是理论阐述的重要主题。这种集中阐述使中国化的马克思主义呼之欲出,促使中共七大将毛泽东思想作为中国共产党的指导思想。共产国际的解散在一定程度上坚定了中国共产党人对马克思主义中国化的信心,同时也加快了马克思主义中国化的进程。

关键词： 郑杭生   马克思主义社会学   研究范畴  

摘要： 郑杭生先生是当代中国马克思主义社会学的主要创立者。他从两种类型论出发,明确了当代中国马克思主义社会学的研究对象、学科发展史,编写了马克思主义社会学典范教材,辨明了当代中国马克思主义社会学的独特理论品格;他强调以人民性为根本的价值立场、以实践为基础的认识逻辑和基于实地调查的研究方法,明确了马克思主义社会学的认识论方法论;他提出了具有鲜明中国特色的马克思主义社会学的基本概念、理论假设和重要命题,界定了当代中国马克思主义社会学的研究范畴。郑杭生先生坚持和发展当代中国马克思主义社会学,这对新时代中国社会学的发展有着重要启示意义。