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关键词： 人群   腰围   中心型肥胖   体脂率   肌肉量  

摘要： 在西北民族走廊地区测量了16个人群共6687例(男2983例,女3704例)的腰围和16项体成分值,将样本按腰围分成正常组、中心型肥胖前期组、中心型肥胖组。结果发现,西北民族走廊人群中心型肥胖率很高(男性为49.6%,女性为49.5%)。相关分析显示,除水分率外,腰围与其他14项体成分指标都呈显著正相关,说明随着全身的体脂率、肌肉量、躯干四肢脂肪率和肌肉量的增大,会导致腰围增大。男性腰围正常组内脏脂肪等级(8.6±4.2)已经接近正常值的上限,中心型肥胖前期组(12.7±2.9)属于偏高水平,中心型肥胖组(15.7±3.1)已经达到高的水平;女性腰围正常组内脏脂肪等级(4.9±1.9)、中心型肥胖前期组(7.1±1.5)均为正常情况,中心型肥胖组(9.5±2.2)属于偏高水平。13个人群主成分分析结果显示,西北民族走廊人群具有北方少数民族肌肉较发达、脂肪率较高的共性,西北民族走廊的中心型肥胖组人群肌肉量、脂肪率出现明显的增大。

关键词： 铸牢中华民族共同体意识   工作体制   工作机制  

摘要： 铸牢中华民族共同体意识工作体制包括领导体制、管理体制、合作体制、参与体制,工作机制包括组织领导机制、宣传教育机制、主体协调机制、督查考核机制。目前,铸牢中华民族共同体意识工作体制机制建设在地方的民族工作、主体协同关系、督查考核、教育资源开发利用等方面仍有不足。未来要进一步健全铸牢中华民族共同体意识工作的党委领导体制机制,构筑工作保障体系,强化责任主体协调,构建宣传教育常态化机制,推动民族地区各项建设落实主线要求,创新城市工作模式,从而为铸牢中华民族共同体意识工作提供坚实保障。

关键词： 近代黄河叙事   民族国家想象   现代性建构  

摘要： 1855年至1949年黄河流域发生的重大历史与政治事件,是西方国家与中国本土进行现代中国民族国家想象的重要来源。西方人构建出“中国之患”等国家形象,而清末民初的中国知识分子掀起黄帝热,提出“醒狮”“睡狮”说,构建出“海上危船”和“少年中国”等形象,直到20世纪20年代黄河流域开启一系列现代考古发掘工作,重塑中国历史,再造中华文明,方使黄河流域获得“中华民族摇篮”身份,黄河拥有了“母亲河”地位。抗战带来民族主义高涨,黄河流域中下游地区再次成为缔造新中国的摇篮,《黄河大合唱》里的“黄河”形象,改变了晚清以来黄帝作为民族认同符号的历史,创造出“红色中国”雏形。百年黄河叙事以黄河与黄帝文化符号作为现代中国民族国家想象的核心产物,彰显了现代中国的民族国家想象最终走向民族共同体建构的发展过程,折射出中国现代化发展历程,显现出在近代黄河叙事中观念想象与实体建构相辅相成的事实,从而推动现代中国的民族国家形成。

关键词： 中国式现代化   党的民族工作   贵州实践  

摘要： 中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化,作为中华各民族共同拥有的现代化,是各民族共同团结奋斗的实践基础,其形成发展的过程具有明晰的历史脉络,并被赋予鲜明的中国特色理论内涵。同时,中国式现代化作为新时代党和国家的中心工作,其他各方面工作都要聚焦于此。因此,把其特征要义纳入民族工作考察范畴,十分必要。换言之,民族工作的高质量发展能够助力中国式现代化,而中国式现代化则为民族工作创新发展提供了基本的实践遵循和方向。如贵州作为开展民族工作的重要地区,在探索推进中国式现代化的过程中形成的新思路,为推进民族工作的创新发展提供了贵州实践样板。

关键词： 民族节庆   苗族姊妹节   中华民族共同体意识  

摘要： 民族节庆作为中华文化的重要组成部分,是推动各民族交往交流交融的重要平台,在铸牢中华民族共同体意识中具有重要价值。苗族姊妹节是黔东南地区具有代表性的跨村落民族节庆,其起源可追溯至古老的传说故事。苗族姊妹节历经岁月沉淀与文化传承,逐步发展成为承载民族符号与区域文化的重要节日,在历史演进中,其活动内容与形式不断迭代更新,展示出社会互动、文化叙事、情感联结等功能。具体而言,苗族姊妹节通过节日空间的共融促进各民族广泛交往,借助文化符号的共享推动各民族深入交流,依靠情感能量的传递促进各民族深度交融,已然成为铸牢中华民族共同体意识的生动实践。在探索具有当代表达力的创新路径过程中,苗族姊妹节仍需从强化节日多民族互动与认同、提升节日文化符号话语表达、加强节日教育及管理等方面持续发力,从而为铸牢中华民族共同体意识提供源源不断的动力与坚实有力的支撑。

关键词： 中国共产党   中华民族共同体   中华民族共同体意识   整合机制   制度机制   认同机制  

摘要： 中国共产党作为铸牢中华民族共同体意识的核心力量,在民族工作中发挥着关键枢纽作用。从政党引领的视角出发,构建铸牢中华民族共同体意识的机制应涵盖整合机制、制度保障与认同强化三个方面。整合机制依托自上而下的党组织网络,有效促进各民族间的融合与统一;制度机制通过协调内外部关系实现动态平衡,有力维护各族人民的主体地位;认同机制强调主体间的价值共识,使各族人民在认知图式重构中铸牢中华民族共同体意识。三种机制在中国共产党的领导下相互关联,协同发力,推动中华民族成为认同度更高、凝聚力更强的共同体。

关键词： 抗日战争   顾炎武   艰难贞固   风俗改易   天下兴亡匹夫有责   儒家中心价值  

摘要： 明末清初的顾炎武,从乾嘉时期的“多闻博学”、“考证精详”到嘉道时期的“讲求经世之学”到清季的“种族革命论”者、地方自治的倡导者,其形象在后世一再嬗变。抗日战争时期,顾炎武又成为“一个光明磊落伟大堂皇的民族巨人”、“中国唯一的民族诗人”、“一位民族运动者”、“一位革命的健儿”,成为“民族魂”。这一时期,顾炎武的学说被多方发掘,成为坚守气节、打倒投降主义的行为标杆,艰难贞固、终不失其态度的精神长城。他的“天下兴亡,匹夫有责”的呼号,也成为时代危机中保文化、保天下、保中国的有力思想资源。抗日战争时期顾炎武形象的彰显与精神构建,体现了儒家文化的中心价值具有强大的生命力,即使在最艰难的抗日战争时期,在“华夏民族及中国文化存亡绝续之秋”,也能发挥惊人的精神力量,成为鼓舞人们斗志、争取抗日胜利的一面旗帜。对顾炎武抗战时期形象的梳理和诠释,无论是对顾炎武研究还是抗日战争史研究,都是一个重要的兼具学术价值和政治意义的论题。

关键词： 法律多元   纠纷解决机制   法治化  

摘要： 西南民族地区独特的人文地理环境为少数民族习惯法的延续预留了必要的生存空间,本文主要采用资料归纳和比较研究的方法获取翔实的研究资料,阐述转型社会纠纷解决机制变迁问题。首先对国内研究状况进行综述,分析了研究的进路及视角,其次对纠纷解决机制变迁的表现进行了归纳,再次分析纠纷解决机制变迁的主要原因,最后指出了纠纷解决机制变迁的方向并进行了讨论与总结。

关键词： 民族地区   青少年   生态文明素养  

摘要： 民族地区青少年作为民族地区未来本地生态居民,培育其生态文明素养具有极为重要的战略价值。这不仅是青少年实现人的现代化的必然要求,也是民族地区实现民族团结与生态保护协同推进的重要举措,更是民族地区助力“美丽中国”目标实现的关键环节。在实践共同体视域下,生态文明素养内容体系以实践性为立足点,确立了以生态文明知识为条件、情感为动力、意识为关键、行为为目标的四维递进框架,从而形成了从认知到实践的完整培育链。在培育过程中,需构建“社会-学校-家庭”三维联动机制。在社会层面,应注重强化顶层设计、深挖生态资源、共筑绿色风尚;在学校层面,要聚焦知识传授、情感培养、意识提升以及行为养成;在家庭层面,则需加强日常渗透、文化传承以及家校社协同。

关键词： 抗战   1945年   第二次世界大战   日本无条件投降  

摘要： 这是一个永远值得铭记的日子:1945年9月2日,泊于东京湾的密苏里号战列舰上,日本无条件投降签字仪式隆重举行。随军记者朱启平看到,签字完毕那一刻,时间正是9点18分。从“九一八”那个悲惨的日子,到9月2日抗战胜利的伟大时刻,两个“9·18”跨越14年时空遥相呼应,起于9月18日,止于9点18分。英勇悲壮的中国人民抗日战争结束,第二次世界大战落下帷幕。9月3日,全国军民与世界人民一道欢庆抗日战争暨世界反法西斯战争的伟大胜利。