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关键词： 多元共生与民族融合   国门大学   中华民族共同体意识  

摘要： 铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作和民族地区各项工作的主线,是国门大学落实“为党育人、为国育才”使命的核心命题。文章基于多元共生理论与民族融合理论的交叉视角,构建“理论—实践—价值”三维分析框架,系统解构国门大学在铸牢中华民族共同体意识过程中的理论逻辑与实践样态。通过理论阐释体系构建深化认知基础,提出“五维协同”推进策略,依托实践共同体建设强化交往实效,借助意识形态阵地建设提升价值引领,运用智慧教育技术优化资源配置,构建文化传承创新机制促进深层认同,最终形成以价值整合为核心,兼具理论深度与实践效度的教育生态系统,为国门大学落实育人使命提供学理支撑,对维护边疆稳定和促进民族团结进步具有重要现实意义。

关键词： 新质生产力   民族传统体育文化   科技   创新   发展  

摘要： 在全球化与科技革命交织的背景下,以技术赋能与文化创新的深度融合为驱动,新质生产力为民族传统体育的高质量发展构建了理论框架,并开辟出创新性实践路径。本文采用文献资料法,以文化新质生产力为切入点,强调以数字技术、智能算法重构文化生产与传播逻辑,以创造性转化与创新性发展激活民族传统体育文化内蕴的现代生命力。研究发现,当前民族传统体育面临文化建设水平薄弱、文化普及范围狭窄、文化传承体系老旧、文化交流动力匮乏等现实困境。针对上述问题,提出教育筑基、科技驱动、以人为本、协同创新的推进路径。研究认为,新质生产力的赋能需平衡技术工具性与文化本真性,在维护民族文化基因的同时,拓展其全球竞争力与可持续发展空间,为铸牢中华民族共同体意识、增强文化软实力提供理论与实践支撑。

关键词： 潘光旦   体育运动参与   青年   位育   民族健康  

摘要： 青年是潘光旦始终关注的一个群体,青年的身心健康是潘光旦讨论体育运动参与的核心关切点。对于他们是否参与体育运动、参与什么类型的体育运动、应该倡导何种层面的体育运动等诸多问题的追问,潘光旦在优生学的基础上充分运用社会学视角给出他对于中国当代体育发展的思路与见解。他没有将体育运动参与视为简单的强身健体,而是利用他的民族健康、中和位育等思想或概念予以分析与阐释,体育运动参与构成他理解中国、讨论社会问题的一个切入点。系统梳理潘光旦视野下的体育运动参与,可以更好地反映与总结以潘光旦为代表的我国早期著名社会学家对于体育运动的认识与思考,并为今天的青年体育运动参与研究提供启示。

关键词： 中华民族共同体意识   “思想道德与法治”课   大学生思想政治教育  

摘要： “思想道德与法治”课是作为高校思想政治理论课的一门基础性课程,将铸牢中华民族共同体意识融入“思想道德与法治”课是实现该课程因事而化、因时而进、因势而新的应有之义。正确把握铸牢中华民族共同体意识的理论内涵,明确其融入逻辑,进而通过延续共同经济联系、铭记共同历史记忆、守护共同精神家园、秉持共同奋斗目标以及明晰共同身份认同推进铸牢中华民族共同体意识融入“思想道德与法治”课,有助于引导青年一代主动参与到铸牢中华民族共同体意识的历史任务中来,推动“思想道德与法治”课与时俱进,助力高校思想政治理论课在新时代为中华民族伟大复兴和全面建设社会主义现代化国家作出积极实践。

关键词： 民族教育政策   在地化实践   中国式现代化   共生教育  

摘要： 聚焦新时代我国民族教育政策,从政策导向、技术赋能、文化传承、产教融合以及治理升级等多维度,深入剖析其在地化实践与现代化进路。当下民族教育政策多向革新:从“均衡发展”迈向“优质均衡”,借数字化赋能促教育模式创新,强化铸牢中华民族共同体意识教育实践,深化产教融合对接区域经济育人才,构建治理现代化体系完善制度提升效能。新时代民族教育政策应以文化主体性为根基,借助制度创新推动传统教育形态实现现代转型,构建起教育均衡发展与文化传承创新协同的政策范式,为铸牢中华民族共同体意识提供持续政策动能,推动民族教育高质量发展。

关键词： 数字时代   民族传统体育   沉浸式体验   理论建构  

摘要： 数字时代赋能民族传统体育文化的传承以创新性发展为契机,沉浸式体验设计从现实角度破解了民族传统体育传承中存在的系列问题。通过对民族传统体育文化沉浸式体验设计进行理论建构,其沉浸式体验设计的基本原则主要强调真实性、互动性、教育性和趣味性等;其技术路线主要从需求定位、平台选择和内容制作等方面来实现;其内容主要从历史情景再现、项目互动体验、文化知识教育、社交竞技比赛、个性化服务定制等方面进行设计,最终达成民族传统体育文化的沉浸式体验,满足群众对民族传统体育文化的多元化需求,促进民族传统体育文化高效率传承。

关键词： 古代民族文学   传统文化精神   民族文化资源   “三交”故事   汉语表达系统  

摘要： 古代民族文学富含的中华优秀传统文化精神是各民族赖以生存的精神支柱;折射出的丰富的文化资源既是一批丰厚的文化遗产,更是后人必须担负的一份历史使命;讲述的各民族交往、交流、交融的故事,更加清晰地展现古代民族文学绝不是封闭的单一民族的文学史实,而是各民族文士在自然、自觉和自在的场景中性情与怀抱的映现;表达的各民族文士的“共同心声”是各民族共融文化语境、共鉴文学艺术的真实写照;汉语表达系统凸显通用语言文字的表述功能与凝心聚力的桥梁作用,是古代民族文学传承的直接载体和对话平台。五个层面既互相依靠互为支撑,又互相包容互相容纳,从而构成了古代民族文学史中蕴含的中华民族共有精神家园的主体内容。

关键词： 民族题材电影   民族主义   民族认知   中华民族共同体意识  

摘要： 早期民族题材电影的创作实践与文化规训反映了近代中国由“华夷之辨”向中华民族共同体意识转型的认知变迁,并在后者的影响下形成了特定的影像叙事与美学建构的表意系统,展现了我国多民族凝聚融合的现代化历程,促进了国人中华民族意识的觉醒以及现代民族国家的整合。

关键词： 铸牢中华民族共同体意识   中华民族共同体学   自主知识体系   标识性概念   关键问题域  

摘要： 中华民族共同体学是一门服务国家重大战略需求的新兴交叉学科,是建构中国自主民族理论体系的重要依托。中华民族共同体学坚持以“两个结合”为根本方法,以马克思主义共同体思想为理论基点,是马克思主义民族理论的中国化时代化探索,是中华民族共同体理论的新时代出场与实践。中华民族共同体学的关键问题域包括:中华民族多元一体的社会结构演进问题,现代化进程中国家与民族互动关系问题,“两个共同体”与世界民族共同未来问题。中华民族共同体学的标识性概念包括:中华民族多元一体,各民族全方位嵌入,构筑中华民族共有精神家园。中华民族共同体学知识生产也面临西方学术观点政治化倒灌现象持续存在、国内哲学社会科学学科壁垒依然明显等困境。未来,中华民族共同体学应当遵循“两个结合”的方法论基础,坚守人民立场,巩固中华民族主体性,强化知识话语权,讲清讲明中华民族共同体的历史和现实逻辑。

关键词： 地中海贫血   基因突变   罕见型   民族   遗传差异   河池  

摘要： 目的:回顾性分析广西河池地区民族性群体地中海贫血基因的遗传差异。方法:对2020年1月1日至2023年6月30日送检的15595例河池户籍居民全血样本进行地贫筛查,采用Gap-PCR法和PCR-反向点杂交法对筛查阳性样本进行基因检测,对筛查阳性基因检测阴性样本进行基因测序。结果:15595例送检样本中筛查阳性10501例,筛查阳性样本中发现地中海贫血基因携带者8506例,筛查阳性符合率为81.00%。其中α-地贫5374例、β-地贫2531例、α+β复合地贫601例。α-地贫共检出13种突变型,以--SEA(48.57%)、-α^(3.7)(31.31%)、α^(CS)(8.57%)、-α^(4.2)(8.07%)为主;β-地贫共检出17种突变型,以CD17(48.27%)、CD41-42(41.24%)为主。地贫基因携带者主要来自壮族(6106人)、汉族(969人)、瑶族(793人)、仫佬族(275人)、毛南族(228人)。以上民族组内构成比两两比较结果显示,壮、汉、瑶3个民族间--SEA、-α^(3.7)、α^(CS)、-α^(4.2)占比存在差异(P<0.005),仫佬族人群α^(CS)占比与-α^(3.7)、-α^(4.2)差异无统计学意义,毛南族人群--^(SEA)、-α^(3.7)、α^(CS)三者间占比差异无统计学意义;汉、瑶、仫佬、毛南4个民族CD17与CD41-42占比差异均无统计学意义。多个民族组间构成比多重比较结果显示,壮、汉、瑶、仫佬、毛南5个民族中仫佬族人群--SEA占比(56.68%)最高,与毛南族人群(35.92%)相比差异具有统计学意义;壮族人群-α^(3.7)(33.25%)占比最高,与占比最低的仫佬族(18.72%)相比差异有统计学意义;毛南族人群α^(CS)占比(27.46%)最高,与其余民族相比差异具有统计学意义;壮族、毛南族人群CD17占比(50.79%、55.68%)高于汉族(39.12%)、瑶族(39.63%)和仫佬族(30.00%)且差异具有统计学意义;上述5个民族间CD41-42占比差异无统计学意义。结论:广西河池地区少数民族聚居区内主流民族地中海贫血基因突变类型及分布差异具有民族分化性特点。该结果有助于研究制订符合群体分布特点的地中海贫血专项防治计划,并为揭示该地区地中海贫血的遗传背景及地理分布提供参考。