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关键词： 民族互嵌   社区治理   主观性建构   制度性建构  

摘要： 促进民族互嵌式社区善治是铸牢中华民族共同体意识的重要举措之一。作为民族互嵌式社区治理的群众基础,社区居民通过地理空间中的去“内卷化”与自发性互动、社会空间中的去“原子化”与自发性参与、文化空间中的去“极端化”与认同性共享,充分挖掘内生性动力,实践民族互嵌式社区治理的主观性建构。作为民族互嵌式社区治理的服务供给者,社区以党建引领的“精准化”治理理念、“理性化”治理体制、“生活化”价值取向,为各民族居民提供交往交流交融的便利,实践民族互嵌式社区治理的制度性建构。居民与社区的互动强化了各民族的地域认同、关系依存与文化共生,形成了结构互嵌、关系互嵌、文化互嵌的复合式互嵌格局。

关键词： 中华民族共同体意识   多元一体   国家统一   大一统   族群  

摘要： “中华民族共同体意识”有一个漫长的历史形成过程,从“多源一统”向“多元一体”的方向发展是整体趋势。在这一历史过程中,“国家统一”与“大一统”的观念,起到了极其重要的作用。在“中华民族共同体意识”的理论建构过程中,可以尝试用“族群”来代替“小民族”意义上的“民族”概念,而将“民族”一词专门用来指称“大民族”意义上“中华民族”,从而确立“中国民族学”学术话语的自主性,为进一步凝聚“中华民族共同体意识”提供学术话语的支持。

关键词： 城市更新   民族地区   山地城市   马尔康市  

摘要： 目前,城市建设不再仅仅依赖于新增土地的开发,而是更加注重对现有城市资源的优化和提升,以提高城市的质量和效率。中国是多民族的山地大国,山地面积约占陆地国土空间的64.89%,存在较大数量的山地城市,中国的多民族特性又在山地城市中得到了充分体现。山地城市存量空间更新、激活是实现我国城市可持续发展的关键。以马尔康市为例,探讨民族地区山地城市更新改造的策略。分析马尔康市的基本状况和城市特点,提出针对民族地区山地城市更新改造的策略建议。

关键词： 中华民族共有精神家园   文化景观   景观生产   景观叙事  

摘要： 构筑中华民族共有精神家园,是铸牢中华民族共同体意识、全面建设社会主义现代化国家的必要举措,文化景观作为特殊文化符号,承载着中华民族历史文化记忆,在其中能够发挥关键作用。它的功能可细分为承载共同历史记忆、展现优秀传统文化、凝聚中华民族精神三类,并通过景观叙事与景观生产机制发挥效能。景观叙事借可视化形态和象征隐喻传播文化内涵,加深民众文化记忆与认同;景观生产实现文化资源转化创新,赋予文化资源新活力。在实践中,可通过挖掘阐释文化景观内涵、加强保护开发、发展文化旅游产业来推动建设。具体来讲,挖掘内涵要把握精神内核特性;保护开发需兼顾物质与文化层面,促进多元主体参与;发展文旅产业要提炼精神内涵、打造品牌,增强民族认同,助力中华民族共有精神家园构筑。

关键词： 中华民族共同体意识   云南民族   节庆文化   谱系  

摘要： 中华民族共同体意识是在多民族交往交流交融过程中逐渐形成的,而节庆文化是民族文化交流最直观、最集中的表现形式。民族的历史情感、价值伦理、道德观念、行为模式等都凝聚在节庆文化之中,形成特定的形式和规范,促使民族的共同心理素质持续趋同,成为民族间强有力的精神纽带。建构云南民族节庆文化谱系,就是建构一种认同框架,以铸牢中华民族共同体意识的基础——文化认同为视角,从各民族节庆文化底色中探寻与中华文化的关联性,搭建云南各民族对中华文化认同的桥梁,使其为云南各民族对国家观念的文化认同构建、铸牢中华民族共同体意识提供重要的文化资源和本土案例。

关键词： 红色文化   中华民族共同体意识   逻辑理路   实践进路  

摘要： 铸牢中华民族共同体意识,促进新时代党的民族工作迈向高质量发展阶段,是全国各族人民共同肩负的神圣使命。而红色文化是在中国共产党带领下,中国人民团结奋斗,在革命、建设和改革实践中的历史凝结。红色文化同中华民族共同体意识在逻辑上存在一致性,对社会经济发展、民族交往交流交融皆有着重要的促进作用。本文从经济、文化、社会等多维度解析红色文化对铸牢中华民族共同体意识的促进作用,系统阐释红色文化铸牢中华民族共同体意识的逻辑基础、要求,进而从红色文本资源挖掘、红色文化产业发展、红色文化进社区、红色文化进学校等几方面探索其实践进路,以期能够为进一步铸牢中华民族共同体意识提供实践借鉴。

关键词： 群际接触类型   共同体情境启动   群体认同   语言的群体间偏差  

摘要： 以三江侗族自治县的侗族中学生为被试,采用语言的群体间偏差范式和启动范式,考查民族地区中学生的中华民族共同体认同。两个实验均发现,被试在描述本民族的消极行为时,启动条件并未影响语言的抽象程度。实验2发现,在无关启动条件下,在描述不同接触类型民族的积极行为时,本民族与国内直接接触民族的语言抽象程度最高,国内间接接触民族的语言抽象程度次之,国外间接接触民族的语言抽象程度最低;在描述不同接触类型民族的消极行为时则反之。以上结果表明,侗族中学生的群体认同是血缘和地缘共同建构的混合体。实验1和实验2均发现,在情境启动下,无论是描述积极行为还是消极行为,本民族、国内直接接触民族和国内间接接触民族的语言抽象程度差异均不显著。这表明,被试已经将国内的各民族视为一个整体,形成了内隐性的中华民族共同体认同。而且,实验2发现,情境启动的积极效应在一定程度上已经泛化到对国外间接接触民族的态度上。因为相比于无关启动,在情境启动下被试描述国外间接接触民族的积极行为时,语言的抽象程度更高。这说明,情境启动激发了被试的“一体意识”,铸牢中华民族共同体意识与树立人类命运共同体意识之间可能存在着现实的心理联系。

关键词： 壮族歌谣   铸牢中华民族共同体意识   中华优秀传统文化   文化认同  

摘要： 壮族歌谣是中华民族音乐文化的重要组成部分,其以艺术化手法描摹壮民族社会历史风貌,具有鲜明的地方民族特色,饱含浓厚的精神意蕴,是新时代引导人民群众铸牢中华民族共同体意识、厚植家国情怀、努力为实现民族复兴伟业不懈奋斗的重要精神文化资源。以壮族歌谣的源流演变和文化内涵为切入点,通过分析其所传承的中华优秀传统文化基因,阐释其对中华民族文化的深沉认同,进而为引导人民群众更好铸牢中华民族共同体意识奠定坚实基础。

关键词： 羊角花   钩绳图   四正四维   羊角   角隅  

摘要： “羊角花”纹样在西南地区诸多民族的服饰中都十分常见,但该纹样中符号的原始文化意象却已被淡忘。诸多与羊角花纹样有关或相似的文化遗存都与‌钩绳图相关,说明羊角花纹样是中国早期传统空间思想中的一种艺术化表现形式。羊角花是由代表角隅的四组羊角和代表“四正”的四个尖角组成,是对古人基于原始思维所产生的宇宙观的反映。以羊角表示角隅的习惯与仰韶文化同源,是古人以羊的实物之角来认识空间中抽象之角的思想表现,也体现了羊在中国文化中独特的吉祥含义。西南地区羊角花纹样蕴含的文化意象与中原文化的同一性,反映了中华文明多元一体的格局和文化传承有序的特征。

关键词： 文化形态   艺术创新   各民族共享   “哲仁嘿”   变迁  

摘要： “哲仁嘿”乃内蒙古自治区呼伦贝尔市流传甚广之民间舞蹈。其早期形态为民间游戏,乌兰牧骑文艺工作者汲取民间游戏之文化元素,进行艺术创新,使之演化为具有代表性的舞台舞蹈作品。舞台化之“哲仁嘿”迅速获得当地各民族群众之广泛认同与喜爱,成为各民族共同享有的大众文化形态。该舞蹈文化形态之变迁与自然生态环境、社会结构紧密相关,其内含的审美心理、文化认同乃各民族共享之深层内在机制,是当代民族文化变迁的缩影。从艺术创新至各民族共享的“哲仁嘿”文化形态之变迁,对当代社会具有显著的现实意义。