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关键词： 滕固   美术史学   中国美术史   唐宋绘画   民族—国家叙事   风格学   士大夫画  

摘要： 近现代中国的民族—国家叙事,既是政治浪潮,又是文化浪潮。滕固是现代美术史学科的奠基人之一,他从美术史分期、风格学转化、士大夫画发展三个层面,叙述民族—国家的文化发展史。他是从美术史理论层面,探寻民族—国家叙事的先驱者。首先,本文通过文献梳理,指出滕固对中国美术史作了三种分期,前两种政治性表达强烈,概念的使用时见生硬,第三种对古代艺术风格进行全程描述,婉转揭示中国风格有独立、发展、圆满等阶段,这种温和叙事在其后的著述中被延续。其次,通过概念的分析与比较,可知滕固最早引入欧洲的风格学,将之看作新史学和齐平欧洲的学术方法。他将国家形象、民族风格、写实发展、对外开放观念融入其中,转化了沃尔夫林的视觉形式分析。其所作唐宋绘画史和整理国故追求的客观性比较接近,但未脱离形式分析的某些规范。其风格学兼顾中国的文献学传统,处在中西范式之间、学术与政治之间。再次,滕固将士大夫分成“高蹈型式”“馆阁型式”,肯定士大夫画理论,归纳士大夫画有四个阶梯,承认士大夫乃民族文化的曾经参与者。他兼及南北宗理论、风格学、社会学,并没有将士大夫画上升到政治批判。他从写实递进和社会学层面分析唐宋绘画,指出唐宋山水画是士大夫对自然的征服史,是士大夫的社会发展史。士大夫及其绘画,由此成为民族—国家构建的历史见证。滕固不将历史与现实混同,对历史和士大夫有同情式理解,其民族—国家叙事甚显文化自觉。他没有用政治规划学术,没有激进地反传统,同时也较好地借鉴了欧洲的风格学研究,将之与中国的当前文化与学术构建相联系。滕固的学术经历及其转向,见证了一个五四青年从政治呼喊走向学术考量的转变,见证了文化层面的民族—国家叙事具有更长久的意义。

关键词： 逃出大英博物馆   共情传播   民族共同体   微短剧  

摘要： 由于大英博物馆出现文物失窃报道,国人民族情感将舆论推至高潮,从而激发自媒体创作动力,生产优质作品表达爱国主义情感。自媒体创作者利用受众共情能力,创作《逃出大英博物馆》微短剧,以情感力量建构民族共同体意识。本文从修辞学视域对该短剧中的隐喻、拟人、反复修辞手法进行情感分析,并挖掘该短剧中的共情传播机制,同时提出微短剧进行共情传播的相关策略,旨在为微短剧利用共情传播建构民族共同体提供现实路径,实现微短剧赋予大情怀的破圈之路。

关键词： 李娟   《遥远的向日葵地》   诗意建构   民族意识  

摘要： 在图像媒介二次创作的影响下,李娟笔下的阿勒泰引起观众和读者的关注,《遥远的向日葵地》作为原著文本《我的阿勒泰》的写作延续,表现出李娟心中诗意建构的扩展和民族意识的再度唤醒。在文本中,李娟通过静止的空间和流动的日常完成诗意的建构,对边地地区类似人类童年时代的生活状况和心灵状态的描写,透露出对世界和自然的深刻思考。在诗意的多维度呈现中,李娟通过对过去、现在和未来的书写,展现了中华民族共同体意识的文学路径。

关键词： 文化自满   文化自危   中华民族现代文明  

摘要： 中华民族从鸦片战争之前的文化自满,到两次鸦片战争期间因列强入侵和蹂躏产生的文化自危甚至文化自卑,民国时期因内忧外患而生发的文化自省,到中华人民共和国成立之后要“独立自主、艰苦奋斗”的文化自立,以及改革开放之后因中华民族富起来而出现的文化自觉,再到现如今已演变为新时代以来因中华民族强起来而展现出的文化自信,只有深刻理解了自近代以来中华民族文化的发展历程.

关键词： 统一度量衡   中华民族共同体意识   历史探源   重要意义   实践路径  

摘要： 文章围绕“统一度量衡”展开论述,先是追溯其历史,阐述其在中华民族共同体意识形成过程中的作用,接着分析了铸牢中华民族共同体意识在促进经济交流融合、加强文化传承认同、助力法治建设与社会治理方面的重要意义,最后提出完善计量标准体系、加强计量文化教育宣传、强化计量监管与服务等推动铸牢中华民族共同体意识的实践路径。

关键词： 广西少数民族文化元素   崇左市   城市家具   城市景观设计   区域性民族文化元素  

摘要： 城市化的加速使户外公共设施已经成为城市的重要组成部分,对于改善城市面貌、提高居民生活质量和促进城市发展起到了不可替代的作用。首先分析了当前崇左市城市家具的现状。接着分析研究了广西少数民族文化元素并对相关代表性元素进行提炼。最后提出了将民族文化元素融入设计、现代与传统结合的设计思路,旨在提升城市家具的文化内涵和市民的生活体验,增强市民的文化认同感,美化城市环境。

关键词： 习近平文化思想   中国式现代化   两个结合   中华民族现代文明   人类文明新形态  

摘要： 习近平文化思想是建设中华民族现代文明并将之推向人类文明新形态的有力理论法宝和科学行动指南。其在新的历史起点上继续推动文化繁荣,建设文化强国,构建中华民族现代文明的文化使命。文化繁荣的环境是社会主义文化强国的基础,强盛的物质文明只有伴生同等的精神文明才能走向现代化。这条道路上,习近平文化思想创造性地以“两个结合”连亘起“根脉”与“魂脉”,解释了中华文明突出的特性,并为现代化过程中的“体用之辩”指明了方向,在构建中华民族现代文明的过程中展示了不同于西方的现代化方案、不同于资本主义的人民视角、超越区域文明和国族观念的天下观念,像一面旗帜,凝心聚魂、催人奋进,引领中华民族现代文明建设。

关键词： 中华文化符号   中华民族共同体意识   文化认同  

摘要： 中华文化符号是中华民族在历史演进中形成的共有的文化标识,彰显中华民族独有形象。深入探究中华文化符号的内涵与特征,树立和突出各民族共享的中华文化符号,对于推进铸牢中华民族共同体意识具有象征、凝聚和传播的重要价值。在有形有感有效推进铸牢中华民族共同体意识中,应从生活、时间、主体三个维度入手,多视野、多方位、多层面建构以中华文化符号铸牢中华民族共同体意识的具体实践,为进一步促进民族团结、增强国家凝聚力和文化软实力贡献符号力量,不断铸牢中华民族共同体意识。

关键词： 伦敦中国城   遗产化   华人移民   移民聚落  

摘要： 文章以伦敦新旧中国城为例,探讨华人移民聚落的形成、发展和遗产化现象,旨在探索华人群体在不同历史时期的生产生活状态及其对遗产化的影响,进而填补前人以人口和媒体研究为主导致的空白,理解海外华人聚落遗产化面临的困境。通过文献史料分析和田野调查,文章认为:伦敦华人的“失语”、以餐饮为主的家庭经营方式和政府移民友好政策的缺失,导致了中国城遗产化中的华人话语缺失。中国城的移民文化身份及其对建筑文化的影响,并未纳入官方遗产化体系和价值评估。研究认为,非物质文化因素也应成为建成遗产的考量因素和申请遗产的主题。

关键词： 现代性   民族节庆   文化重构   旅游实践   土家女儿会  

摘要： 节庆旅游强化了民族节庆的现代性建构。论文从现代性视角切入,结合行动者网络理论的转译思路,采用田野调研与空间分析相结合的方法,剖析了土家女儿会的文化重构过程、特征与逻辑。研究表明:①土家女儿会在旅游驱动下的文化重构模式具有典型的现代性实践特征,可分为依托原生地的在地型、依托城市的异地型和流动型三种模式,不同模式的恩施女儿会的文化重构过程与特征也具有典型的异质性;②民族节庆的三种文化重构模式经过现代行动者的利益赋予、吸纳联盟、行动动员等一系列过程,呈现出物质层面、制度层面、精神层面的重构过程;③在地型、流动型和异地型三种文化重构模式也分别形成了以“祛”失范的生活延续、以“循”主体性的传统回归、以“趋”浪漫化的个性呈现的现代性实践特征;④在时空分离、脱域和知识反思在内的现代性动力下,民族节庆的物理空间、节庆规则、节庆功能与意义等得到更新与重塑,且乡村与城市不同维度的文化重构逻辑存在差异。研究可为理解现代性与文化重构、传统与现代等关系,以及破解现代性语境下传统文化传承等难题提供理论与实证参考。