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关键词： 唐宋时期   湘西治理   郡县制   羁縻制   中华民族共同体  

摘要： 从唐代湘西的州县设置、户口、等级、税制、流官群体等多方面考述,唐代湘西实施的是郡县制与流官制度,而非民族学界以往认为的羁縻制与土官制度,这对认识唐代中华民族共同体发展特点具有重要参考价值。宋代缺乏唐代对湘西经略展现出的积极国家意志,而是承认了五代以来湘西地方割据状态,在该地区设置大量羁縻州,并加以内向化观念的强化,致使湘西在政治文化上成为“荒服之域”。唐宋湘西由郡县制到羁縻制的转变提供了动态化兼具复杂性的历史个案,使我们认识到南方民族地区历史进程的复杂性,并非简单地从羁縻制度到土司制度、再到改土归流与郡县制度。但在中华民族共同体理论视域下,无论是郡县制还是羁縻制,都属于大一统的要素内容。这一个案也反映了民族学与历史学的学科差异,不同学科的学术范式人为制造学科界限,从而造成学术壁垒。构建中华民族共同体理论体系,既有必要对原有的民族学研究范式进行反思,也应该反思历史学碎片化研究倾向,民族学与历史学等学科亟需要加强交流合作,共同加强中华民族共同体理论阐释研究。

关键词： 学生主体   铸牢中华民族共同体意识教育   一体化建设  

摘要： 区别于传统研究聚焦“施教”层面，本文以“学生主体”这一“受教”视角剖析现有铸牢中华民族共同体意识教育一体化建设在学生认知衔接、学习体验方式及意识内化程度等方面存在的突出问题，探究其背后“忽视学生主体因素”的深层原因。研究发现，受限于各学段教育目标分散制定、教学方式单一以及对学生认知基础与情感需求差异研判不足，学生中华民族共同体意识一体化建构呈现“认知断层”“体验单一”“内化浅表”等问题，其本质是教育供给与学生主体需求失衡。研究认为，以“学生主体”推进教育一体化建设更符合认知建构的系统性与衔接性，体现价值认同的差异性与共鸣性，注重接受规律的调节性与能动性，能有效实现教师主导与学生主体的统一。应当以“学生主体”为核心推进教育一体化建设的路径创新：纵向层面，设计分层递进且贴合各学段学生主体特点的课程内容与教学方式，强化学生对共同体意识从感性认知到理性认同的螺旋上升；横向层面，构建“趣味—体验—思辨—学术”的一体化实践活动体系，以组织化、连贯化的实践载体促进知行合一。

关键词： 师范生   教师职业能力   边疆民族地区高师院校  

摘要： 党的十九届五中全会提出“高质量发展”要求，标志着我国进入新发展阶段。高质量发展不仅是经济领域的变革，更是一场涵盖社会、生态、治理等多维度的系统性变革。边疆民族地区是国家安全屏障，教育高质量发展是其高质量发展的重要组成部分，不仅关系边民民生福祉，也与铸牢中华民族共同体意识各项工作紧密相关。边疆民族地区高师院校作为边疆地区基础教育师资培养的摇篮，在师范生教师职业能力培养方面，面临着师范生教师职业基础能力薄弱、教师职业核心能力短板明显、教师职业能力发展后劲不足等困境。需要从“铸共”引领“铸魂”，夯实专业思想，涵养教育情怀；守拙融新，构建“强基”课程体系，打通第一、第二课堂，强化专业基础；完善教育实践机制，构筑情境化教育实践舞台，锤炼学生职业核心能力；科教融合，技术赋能，拓展研创平台，发展教育研究能力等四方面积极纾困。

关键词： 铸牢中华民族共同体意识   青少年   家校社协同  

摘要： 铸牢中华民族共同体意识是青少年担当民族复兴重任的必然要求。以家校社协同助推青少年铸牢中华民族共同体意识，既是新形势下铸牢中华民族共同体教育的必然要求，也是探讨构建青少年铸牢中华民族共同体意识创新机制的可为取向。青少年在铸牢中华民族共同体意识中呈现出空间全域性、时间历时性、过程化生性三大特性。家校社协同式育人能够突破传统的单一主体教育模式的局限，契合上述特性，满足全时空、全过程的育人要求。家校社协同助推青少年铸牢中华民族共同体意识的逻辑机理是家校社三方的系统协同、过程形塑和技术加持。应坚持以青少年为中心，进一步思考家校社协同联动的前提条件、基础要素、支撑要件、动力来源，构建育人主体互补协助、育人话语沟通协商、育人环境联通协力、育人动力内外协调的家校社协同助推青少年铸牢中华民族共同体意识的科学机制，保障青少年的中华民族共同体意识能够在全时空、全过程中不断生成与铸牢。

关键词： 中华民族共同体   对外文化叙事   国际话语权   叙事范式  

摘要： 在全球化与文明互鉴不断深化的时代背景下，建构中华民族共同体对外文化叙事体系，已成为提升国家文化软实力、塑造可信可爱可敬中国形象的战略选择。当前，我国在这一叙事实践中仍面临国际传播“西强我弱”的话语格局、西方污名化叙事策略的持续干扰，以及自身系统性传播能力不足等现实困境。本文基于文化叙事理论视角，系统阐释了以“多元一体”理念为核心，坚持正确历史观与文化自信、辩证把握叙事主客体关系的核心叙事原则。从叙事主体、叙事内容与叙事媒介三个维度，提出“多维协同—全域深耕—融合创新”的立体化实践路径。研究表明，通过整合官方机构、教育组织与社会公众的多元协同叙事机制，发掘服饰演变、苗绣复兴、茶文化传播等物质载体中所蕴含的中华民族交往交流交融故事，并积极推进影视、社交媒体等融合媒介与教育传播体系深度结合，可有效突破西方话语霸权，塑造真实、立体、全面的中国形象。本研究创新地将中华民族共同体意识教育嵌入对外文化叙事体系，为全球多民族国家治理提供了具有中国特色的叙事范式与实践方案。

关键词： 认知摩擦   在线学习   信息导航   双语用户   用户研究  

摘要： 研究内蒙古双语用户在线教育平台导航系统的认知差异，并通过信息设计干预认知摩擦，旨在提高民族地区用户的学习体验和教育包容性。首先，通过专家焦点小组提取现有在线教育平台信息导航系统表征模型；其次，利用卡片分类法获取双语用户及汉族用户心理模型特征，对比两类用户心理模型与系统表征模型找出认知摩擦表征及差异；最后，依照用户心理模型特征对现有信息导航系统进行改进。研究发现，现行在线教育平台信息导航系统主要依据学习者的身份和学习阶段进行分类，但双语用户更倾向于按照学习功能进行分类，并偏好语义明确且直观的导航标识，及具有明显区分度的类目和更为宽泛的信息组织方式。研究认为，现有在线教育平台导航系统对双语用户产生的认知摩擦影响更为显著。依据双语用户心理模型特征，对信息导航系统进行优化，可以有效降低认知摩擦，从而提高用户的使用效率和学习体验。

关键词： 居民地方感   空间生产   互动机制  

摘要： 旅游开发会对民族旅游地的传统公共文化空间进行重塑，并赋予其更丰富与多元化的意义和象征。乡村振兴背景下，旅游开发将封闭的民族旅游地传统公共空间转化为开放性的消费体验空间，民族旅游地的社会关系发生了巨大的变化，重塑了居民的地方感。居民地方感包括地方认知、地方情感、地方依恋、地方归属等4个维度，依托传统公共文化空间生产逐步建构。民族旅游地传统公共文化空间生产与地方感建构的互动关系本质上是二者的共生演进，二者通过物质载体、文化实践与社会互动形成动态关联。居民地方感可以转化为保护与更新的行动力。重视居民地方感，实现社区共治，是重塑传统公共文化空间公共性的根本保障。

关键词： 抗战   集体记忆   赋能   青少年   中华民族共同体意识  

摘要： “抗战”历史记忆承载民族精神与集体认同，是铸牢中华民族共同体意识的重要历史根基。在“抗战”胜利八十周年的历史节点上，探究其如何赋能青少年中华民族共同体意识培育具有时代意义。本文聚焦“抗战”历史记忆对青少年中华民族共同体意识培育的赋能作用，从价值、情感与实践三个维度剖析其内在逻辑，指出“抗战”记忆通过凝练精神、唤醒情感和传承实践，为青少年中华民族共同体意识的形成与发展赋能。然而，当前“抗战”历史记忆赋能过程中面临因代际差异造成的历史感知隔阂、叙事阐释的表层化与碎片化危机、方式创新不足导致的效能困境，以及学校、家庭与社会等多主体间协同机制尚未健全等现实挑战。对此，本文提出需通过提高“抗战”历史记忆赋能者水平、搭建代际认知阶梯，加强内容建设、深化叙事内涵阐释，提升方式创新效能、强调知行合一式参与，健全协同育人机制、构建教育支持系统等举措推动“抗战”历史记忆赋能青少年中华民族共同体意识培育的优化升级。

关键词： 枫桥经验   边疆民族地区   基层治理   本土化  

摘要： “枫桥经验”作为我国本土发端、发展、创新的基层治理经验，对边疆民族地区基层治理具有重要的理论借鉴意义和实践指导价值。我国边疆民族地区治理兼具“地域性”与“民族性”，这意味着边疆民族地区治理既具有基层治理的普遍性，又具有地域治理和民族治理的特殊性。因此，不应简单复制、移植“枫桥经验”的表现形式，而应以更大的理论勇气，厘清“枫桥经验”实现边疆民族地区基层治理“本土化”的发生机制，遵循“本土化”的根本原则，探析“本土化”的实施路径，构建彰显中国特色的边疆民族地区秩序逻辑和治理模式，推进基层治理体系和治理能力现代化。

关键词： 文艺民族形式   超形式   内容与形式有机统一   内形式   形式特性  

摘要： 由于文艺自身的特殊性，作为毛泽东基于马克思主义中国化思考而提出的理论术语，“民族形式”这一概念延伸至文艺领域成为“文艺民族形式”概念时，其文本层的具体意指变得更为复杂。通过全面考察文艺“民族形式”论争中的相关论述可以发现：作为中华民族特性生动表现的文艺民族形式，并非仅限于单纯的体裁或表现手法，而往往以其鲜明的审美特质从深层参与着文艺作品意蕴的建构过程，从而体现出超越文艺作品一般形式范围的“超形式”特征。文艺民族形式的这种“超形式”特征，正是文艺作品内容与形式互动生成的特殊文本机制，构成了其之所以产生的根基，并由此决定着其经内形式与外形式共同建构的深层肌理，且使其表现出不同于作品一般内容的“形式”特征性。因此，文艺民族形式实则属于一个既超越一般形式同时又保持形式特性的概念。