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关键词： 端午节   文明特性   中华文明基因   中华民族共同体   多元一体  

摘要： 端午节表现的连续性、包容性、创新性、统一性与和平性等文明特性融入各民族社会发展进程,在“日用而不觉”中推动了中华各民族交往交流交融,展现了中华文明守正创新的精神,彰显了端午节赓续中华文明基因和建设中华民族共同体的伟力。端午节是各民族共创共享的传统节日,以保佑生命健康、护卫家庭平安和谐为主旨,表达了家国天下的共同理想。端午节蕴含中华民族共同体基因,在兼容并包中遵循“多元一体”价值取向,以具体而微的实践行动和磅礴的精神力量铸牢中华民族共同体意识。

关键词： 民族交往交流交融   明清   仡佬族   婚俗变迁   中华民族共同体  

摘要： 明清以来,仡佬族的传统婚俗发生较大变化,婚恋形式经历了从有限的自由恋爱、父母包办到自由恋爱的发展历程。通婚圈从最初的支系内婚发展到超越支系的族内婚,更为广泛的族际婚正日益普遍,通婚的地理范围亦持续扩大。明清以来仡佬族的某些特殊婚俗已经消失,一些新的婚俗开始出现。仡佬族传统婚俗变迁与仡佬族和其他民族日渐密切的交往交流交融密切相关,嵌入式居住格局的形成、文化水平的提高、外出务工都是重要原因。仡佬族传统婚俗的变迁生动展现了明清以来西南地区各民族通过交往交流交融形成中华民族共同体的历史进程。

关键词： 中原   西域   一致性   一体性  

摘要： 中华民族共同性是地理环境、气候条件与人类活动诸因素长期互动的结果。气候演变大背景之下,衍生出地理之上的一致性因素,其所致经济行为上的一致性,又为文化上的最终一致性起了先声,对一致性向一体性的转变创造了条件,为其后的中国一体观奠定了基础,从而于生态层面解答了中华何以共同此一论题。

关键词： 传统体育   民族互嵌式社区   铸牢中华民族共同体意识  

摘要： 以嵌入性理论、共同体理论和协同治理理论为框架,探讨传统体育赋能民族互嵌式社区铸牢中华民族共同体意识的社会学机制。通过“主体-空间-行动”的分析维度,揭示传统体育如何通过关系互嵌、认知互嵌、文化互嵌与结构互嵌,积极推动多民族社区从“物理共存”向“情感共生”的跃迁。研究发现,传统体育的实践形成“身体规训—符号共享—惯习调适”的动态循环:在主体层面,通过代际传承与跨族群协作重构文化资本;在空间层面,以物质设施、精神符号与社会网络的三维作用建构社区认同;在行动层面,借助共建共治共享机制激活治理韧性。然而,民族互嵌式社区传统体育面临主体断裂、空间分异与制度悬置的三重困境,通过“身体赋权-空间融合-多元共治”的优化路径实现文化再生产与共同体形构。研究凸显传统体育作为“活态文化载体”的社会功能,赋能民族互嵌式社区铸牢中华民族共同体意识,为治理现代化提供可行的学理参照与实践方案。

关键词： 民族药   外用制剂   临床研究   案例报告   经验总结  

摘要： 民族药外用制剂是民族医药外治疗法中的重要剂型,我国相关研究及应用已取得较大进展,但目前外用制剂临床研究相关法规及指导原则偏少,其技术和质量标准尚不完善。本文总结民族药外用制剂临床研究实施过程中的具体问题:研究设计未能体现民族药外用制剂的价值与特色;受试者招募入组难度大,进度滞后;干预措施的实施缺乏一致性;研究数据质量有待提升等。结合笔者项目实施管理的经验提出解决措施以提升研究质量和进度:纳入包括民族医在内的多领域专家及参研中心;精细化受试者招募宣传;剖析进度影响因素,优化实施流程;加强统筹管理,建立竞争入组机制等。以藏药青鹏软膏治疗急性痛风性关节炎项目为例进行案例分享,为民族药外用制剂临床研究提供参考。

关键词： 中国西南少数民族   神话   现代民族国家   现代学科   共同体意识  

摘要： 20世纪三四十年代,随着抗战的深入和西南边疆建设的推进,民俗学、民族学、人类学、语言学、文学等学科的学者共同参与了对西南民族神话的调查。现代民族国家的建构和现代学科的形成对于西南民族神话研究影响深远,学者们使用理性的视角和科学的方法审视神话,将其从超自然的地方性知识转化为对象化的、易于掌握的民族志资料;同时又注重挖掘西南民族神话中有助于国家共同体建构和民族新文化建设的资源,将其转化成为民族主体文化的重要组成部分。这一做法将西南民族神话转化为国家公共文本,提升了西南民族神话和文化在社会主流叙事中的可见性,但也存在着缺乏地方文化拥有者主位视角、忽视本土资源丰富内涵的缺陷。

关键词： 民族文化传播   融媒体   民族认同   民族共同体意识  

摘要： 民族文化凝聚着本民族的智慧和精神追求,是民族形象的重要体现,亦是加强民族凝聚力的重要基础。民族文化的传承与传播对于提高民族自信、提高民族凝聚力具有重要意义。随着新媒体技术的蓬勃发展,民族文化迎来了前所未有的发展机遇,正以一种更为多元化、融合化的态势进行传播。这一传播态势非但在传播渠道上有所体现,更深入到内容创新、受众参与以及文化传播的国际影响力等方面。通过对当下民族文化传播发展态势的分析,本文提出民族文化在融媒体时代的传播策略,民族文化传播者应趁“热”、借“利”、应“变”,即利用民族文化经济效益促进文化可持续发展、借助文化热度和流量提升文化认同感、打造多元文化传播方式营造文化氛围。

关键词： 中国合唱作品   民族化   理性本土主义   发展方向  

摘要： 合唱这种艺术形式自20世纪初传入中国即开始其民族化发展历程,至今经历了肇端—赓续—深化—深耕4个阶段。无论是发展初期或是创作呈井喷式爆发的抗战时期、社会文化发展受到抑制的特殊时期或是21世纪的今天,综观中国合唱作品民族化的发展,理性本土主义的创作理念、源自中国历史与文学作品的创作题材,以及对中国传统音乐素材的大量运用贯穿始终其中的重要特点,是中国合唱作品民族化的时代价值,是立足传统并以理性观点吸收客位文化以丰富自身文化底蕴的创作主旨。展望未来,扎根传统文化的土壤、深耕“人民”素材进行创作,建立体系化的民族化合唱作品库,并构建数实一体全方位立体化的展示与传播平台,将是中国合唱作品民族化持续发展的重要保障。

关键词： 黄烈   魏晋南北朝民族史   唯物史观   中华民族共同体的演进与发展  

摘要： 立足马克思主义唯物史观的基本方法、立场和观点,结合对魏晋南北朝民族史的实证性研究,黄烈将部落、民族和国家等人类聚群现象与社会组织的概念纳入中华民族共同体发展与演变的历史长河中进行“总体性”考察与辨析。他将民族四大特征中抽象的“共同文化上的共同心理素质”具象化为图腾崇拜、祖先供奉、神灵祭祀、节日庆典以及衣着服饰、婚丧礼仪和风俗习惯等具有共同文化性质的礼仪活动与符号载体,并进一步将之延展为更加易于理解、认识和把握的民族意识和民族情感。从唯物史观社会生产力进步与中华民族共同体发展大势相结合的“总体性”高度出发,黄烈对民族政权与民族战争的性质、民族同化与民族融合等重大理论问题进行了较为全面和深入的讨论,并以阶级的而不是所谓民族的立场认识和把握中华民族共同体的性质及其演变与发展的根本规律;其研究范式和理论思考对于超越中国民族史研究中单纯的民族话语和民族历史叙事体系的局限性,达成更高层次的中华民族共同体的历史认同和文化认同,具有重要的学术价值和重大的现实意义。

关键词： “生口”   奴隶   民族  

摘要： 关于“生口”一词的含义,多将其解释为俘虏、奴隶,这在实际应用中略有不妥,“生口”应是单纯的奴隶或战俘奴隶。对比“生蛮”“生夷”等词,“生口”在身份上有着不受政府统一管理、尚未驯化的含义。同时考察“生口”的地域性,在早期时多来自少数民族地区,与中原存在着语音不通的情况,但随着汉代对外交往的频繁,“生口”的来源途径与数量扩大,使用场景更加丰富,功能上不再局限于获取情报,也可以作为战利品、贡品而存在,其地域性也在这一过程中变得模糊,成为中原生活中的一部分。